Eternulo, Dio Cebaot. Akathist Dio Safaofu

Unue estas necese klarigi la originon de la frazo "Dio ĉiopova," ofte en la Biblio, kaj la designar unu el la nomoj de nia Sinjoro - la Kreinto de la universo kaj de ĉiuj estaĵoj. Ĝi venis de la hebrea, aŭ pli ĝuste, de lia malnova formo - aramea, la lingvo en kiu la plimulto de la libroj de la Sankta Skribo estis skribita. Prononcita ŝin al la Izraelidoj kiel "Cebaot» (צבאות), kiel estas la pluralo de la vorto "armeo" en la hebrea sonas kiel "Tsawa» (צבא).

Sinjoro de la ĉielo kaj la tero inter multe da

Laŭ ortodoksa tradicio, ĝi estas kutime tradukita en la rusa lingvo la esprimo "la Sinjoro de gastigantoj de Anĝeloj." Tiel, kontraste al aliaj Gd nomanta renkontis en bibliaj tekstoj vorto gastigantoj elstaras lian forton kaj ĉiopovo.

Ĉar tiu nomo devenas el la vorto "gastiganto", estas miskompreno, ke Dio Cebaot estas la personigo de Dio de Milito. Tamen Biblio kleruloj, esploristoj prave substrekas, ke ĝi ne estas trovita en la teksto responda al la periodo de la plej aktiva milita agojn de la juda popolo, kiel la epoko de la konkero de Kanaan. Male, ofte lia uzo estas indikita en la libroj de la profetoj kaj en la psalmoj posta periodo, kiam la triboj de Izrael komenciĝis lia paca evoluo.

Tiel, la Eternulo, Dio Cebaot ne estas limigita al la esprimo de iu mallarĝa gamo de lia kompreno, kaj portas la valoro de la ĉiopova sinjoro kaj reganto de ĉiuj teraj kaj ĉielaj potencoj. Laŭ la bibliaj vido, la steloj kaj ĉiuj kiu plenigas la firmamento, estas ankaŭ parto de lia grandega armeo.

Sinjoro senfina kaj omnipresente

Vaste konata kiel alia nomo Cebaot Dion - Eternulon (יהוה), tradukita kiel "Li deziros," aŭ "Li vivas." Ĝi ne portas ajnan semantika diferencojn, kaj estas uzata nur kiel alternativon. Estas interese, ke okazas en la originala teksto de la Biblio, la vorto, kaj ankaŭ aliajn nomojn de Dio, la judoj tradicie estas impronunciable pro sia admiro al la grandeco de la Kreinto.

Ekzemplo de kiel uzi la OT unu el la nomoj de gastigantoj Dio troviĝas en ĉapitro 3 de Eliro eniri la Pentateŭko. Konas la tekston de la skribo estas bone memoras epizodon kiam la Profeto Moseo kiam li estis paŝtisto en Midjanujo pastro Jitro ricevis de la Sinjoro ordonis alporti sian popolon el sklaveco en Egiptujo.

Tiu estas granda okazaĵo okazis sur la monto Hariv kie Dio parolis kun sia profeto de la flamoj kiuj inundis la arbusto arbusto. La demando de Moseo, ke la respondo samlandanoj kiam ili estas petis pri la nomo de Dio, kiu sendis lin al ili, li diris, laŭvorte, "MI ESTAS, KIU ESTAS". En la originala teksto uzis la hebrea vorto יהוה, tio estas, "la Eternulo." Ne estas la nomo de Dio en komuna senco de la vorto, sed nur referencas al Lia senfina estaĵo.

Ĉi tie ni rimarku ke la Biblio troviĝas kaj aliaj nomoj de Dio. Krom tiuj menciitaj supre, ekzistas Malnova Testamento kiel Dio, Adonai, la Eternulo, kaj pluraj aliaj. En la Nova Testamento, la nomo Jesuo, tradukita kiel Savanto, kaj Kristo - la sanktoleado de.

Sen konfuzo kaj nedisigeblaj personigo de Dio

Oni notis, ke ekde la XVI jarcento ortodoksaj ikonoj de la Sankta Triunuo bildo de Dio Cebaot respondas al unu el ĝiaj tri enkarniĝoj - Dio, la Patro. Ĉi atestas la aliĝon farita de liaj figuroj. Tamen, ĉi tio ne signifas, ke per diri la nomon de la Plejpotenculo, ni havas en menso nur Dio, la Patro.

Instruas al ni la Sankta Tradicio, ĉiuj tri personojn de la Sankta Triunuo - Patro, Filo kaj Sankta Spirito - estas ne kune kaj ne aparte. Ili ne povas esti apartigitaj de si, estas neeble imagi la radianta disko de la suno sen la lumo elsendita kaj ili elŝvitas varmo. Ĉiuj ili estas la tri esencojn de unu unuo nomita la Suno - unu kun ĉiuj diverseco de liaj demonstracioj.

Kaj la Plejaltulo. Dia forto, kiu kreis la videbla kaj nevidebla mondo, perceptita kiel bildo de Dio la Patro. Lia volo, enkorpigita en unu vorton, prenis la bildon de la eterna Filo, Jesuo Kristo. Kaj per la potenco, per kiu Dio laboras en homoj kaj kreita de Li la Eklezio estas la Sankta Spirito. Ĉiuj ĉi tiuj tri personoj estas la komponantoj de sola Dio, kaj sekve, nomante unu el ili, ni volas diri la aliaj du. Tial la esprimo de Dio la Patro estas la Sinjoro Cebaot inkludas indiko kaj de la Filo, kaj la Sankta Spirito.

Dia potenco enkorpigita en la nomo

En ortodoksa teologio, dia nomoj reflektas la totalo de liaj demonstracioj en la mondo ĉirkaŭ ni. Tial, li mnogoimonen. En lia rilato al la kreitaj diverseco (kio estas la kreitaj Li) Dio donas sin al la mondo ĉion, kio ekzistas, nisposylaya lin Lia senfina graco. Lia manifestado en nia vivo estas senfinaj.

Gravas konsideri ke la dia nomoj ne estas sendependaj raciaj konceptoj, sed nur rekonstrui lian bildon en la mondo ĉirkaŭ ni. Ekzemple, esprimo de Dio Cebaot, kiel menciis pli supre, ĝi elstaras lia aŭtoritato super ĉiuj teraj kaj ĉielaj potencoj, kaj la Eternulo montras senfineco de ekzisto. Kiel indikis en siaj verkoj, elstara teologo III jarcento - la unua episkopo de Parizo, Sankta Dionisio, - la nomoj de Dio estas "la kreita analoga de la nekreita Kreinto."

Nomo de la Sinjoro en la skriboj de Sankta Dionisio

Disvolvante lia instruado kiel teologo de la dia nomoj uzis kelkajn terminojn uzitaj en ĉiutaga parolado por rilati al pure pozitiva terminoj. Ekzemple, Dio Cebaot nomis lin kiel boneco. Estas la nomo donita al la Sinjoro konsiderante la neesprimeblan boneco kiun Li malavare elŝvitas tutmonde-kreitaj Li.

Radianta lumo kiu Dio plenigas la teron, donas teroj al Sankta Dionisio nomita Lia Lumo kaj ĉarmo, donis ilin al Liaj kreitaĵoj - Beleco. Kombinante ĉi tiuj konceptoj Unuvorte, li donas al Dio la nomon de Love. La skribitaj de Dionysius ni renkontas kaj tiaj nomoj de Dio kiel bona, Unueco, Vivo, Saĝo kaj multaj aliaj, la raciaĵo de kiuj devus esti la tre instruoj de la unu Dio kaj Prisnosuschnom.

Preĝo naskiĝis borde de la Neva

Tia nomado Dio vortoj karakterizante lia baza kvalito povas trovi en konataj peti la Eternulon, kunmetita sanktulo Johano de Kronstadt. En ĝi, nomante Dion Forto, sanktulo preĝas por subteni lin, laca kaj falas. Nomante la Supera Lumo, klerigi la mallumigita petoj en ĉiutaga pasioj de la animo, kaj donante lin la nomo Grace, fidu la senfina kompato.

Himnoj, venis al Rusio de Bizancio

En la unuaj jaroj, kiuj sekvis la bapto de Rus, surtere sanktigis lumo de la vera kredo, komencis aktiva procezo de tradukado de la greko al rusa diversaj liturgiaj tekstoj kiuj venis al ni el Bizancio. Signifa inter tiuj estas la himnoj apartenantaj al la varo de la ortodoksa hymnography kaj reprezentanta glorkantoj, skribita honore al la Sinjoro Dio kaj Lia Benita Patrino, kaj la sanktuloj kaj anĝeloj.

Struktura trajto akathists estas la ĉeesto de mallonga enkonduko, nomita Kukula kaj sekvis lin 12 grandaj strofoj nomitaj ICOS kaj finiĝas kun la sama refreno, komenciĝante kun la vortoj "Saluton ...", kaj la sama kvanto de malgrandaj strofoj - Kondakov, fine de ĉiu el kiuj estas " Haleluja! "

Akathist al la eterna Dio

Ĝi apenaŭ povas esti fidinda precizeco la historia periodo en kiu estis skribita "Akathist Eternulo Cebaot", sed tuj al Rusio, li prenis fortan pozicion en la hejma hymnography. Ekde tempo nememorebla, la teksto legas kiel parto de iuj festan preĝo, kaj dum komuna adorado. Teksto Akathist kaj frua presita tradicio, kaj en manuskripto formularo tradicie metita en la liturgiaj libroj kiel ekzemple Akafestnik, Libro de Horoj, la Psalmoj sekvas, kaj ankaŭ la Lenten Triodion.

De tradicia skribo akathists ĝi diferencas nur en ke la fina vortoj ĉiu Ikos "Ĝoju ..." en ĝi anstataŭigita per pli taŭga ĝenerala enhavo - "Sinjoro Dio ...." De la unuaj linioj, en kiu la Sinjoro vokis al Vi la Ĉampiono Ĉefo de la Fajro kaj la Ĉiela Potencoj, la tuta teksto Akathist imbued kun la spirito de alta veneración de la Kreinto de la universo, kaj tiel komuna en la ortodoksa eklezio, "Kompatu min!" Sonoj kiel natura kaj kutima traktado de la besto al sia Kreinto.

Akathist kune historio de la mondo

Zorga legado de la teksto estas facile vidi, ke la Akathist Dio Cebaot estas sufiĉe kompleta ekspozicio de la kristana doktrino de la Triunua Dio. Krome, en la plej kompaktaj en volumo, sed profunde en enhavo formas ĝi prezentas la ĉefajn okazaĵojn de sankta historio de la Kreo al Kristo oferon. Tiu trajto en kombino kun alta arto konstruado kaj elsendanta eligas la aktiva materialo Akathist inter la plej okulfrapaj verkoj kristana hymnography.