Ikono "Dio ĉiopova": la speco de simbolismo kaj teologia enhavo de la bildo

Dum du mil jaroj la figuro de la malriĉuloj Palestina predikisto Jesuo Nazaretano naskiĝis regas la tuta de la Eŭropa (kaj ne nur) kulturo. Hodiaŭ, liaj sekvantoj estas tuta de pli ol du miliardoj da homoj, aŭ pli ol tridek procentoj de la tuta loĝantaro de la planedo. Kaj ne ekzistas lando kie ne almenaŭ malgranda grupo de fidelaj kristanoj. Estas nature, ke la bildo de Kristo enstampiĝas en la monda arta heredaĵo, precipe en la religia arto kaj iconografía. Batante esprimo Jesuo veneración ekzemple estas ikono en ortodoksa Sinjoroj. Signifa ĝi staras en proksima rilato kun la ortodoksa teologio. Sekve, vi devas kompreni iomete la rolon de Kristo en teologio.

Jesuo en ortodoksa teologio

Kiel en ĉiuj kristanaj preĝejoj, Kristo en la ortodoksa doktrino estas centra. Ne ĉiam eblas sperti en la praktiko de la Eklezio hodiaŭ, ofte montri konservativismo kaj superstiĉo temigis la kulto de sanktuloj kaj altaroj. Sed en lia teorio de dogmaj kaj doktrinaj ortodokseco - tre Christocentric nomado. Jesuo, laŭ lia mesaĝo - estas la dua persono de la Sankta Triunuo - la Plej Alta Dio, kiu faris la tutan mondon. Tri personoj en unu Dio estas la Patro, Filo kaj Sankta Spirito, la dua de ili - Filo - ĉe la turno de aĝoj malsupreniris sur la teron, kaj per la ago de la Sankta Spirito estis naskita de tera virino, tiel adoptante la homa naturo. Ununura persono de Kristo, tiel kombinas la "sen konfuzo, nedisigeblaj, ĉiam kaj nedisigeble," du naturoj - dia kaj homa. Ĉar li - Dio, ĝi estas ankaŭ nomita la Sinjoro. Estante sola sen peko, Jesuo prenis sur sin la ŝarĝon de cxiuj pekoj de homoj, kiuj dividas la Kreinto kaj kreo kaj oferis ilin sia korpo sur la krucon. Kiel senkulpe kondamnita kaj krucumita Kristo liberigis tiel per ilia sango la pekoj de la homoj. La trian tagon li releviĝis el la mortintoj, kaj la kvardeka tago post kiu supreniris al la loko preter la ĉielo sfero, kie sidas dekstre (se paroli metafore, por la Patro ne estas la korpo) de Dio, la Patro, kie ekde nevideble kaj regis sian preĝejon kaj ĉiuj kreado. Jen mallonga ortodoksa doktrino de Jesuo Kristo.

Jesuo en la iconografía

La ikono, estante "teologio en koloroj", celas pripensi la dogma kompreno de la Savinto. Estas en la lumo de la dogmon devas esti interpretita kanonaj ortodoksa bildo de Kristo. La ikono montras ĉiam leviĝis Kristo, ene kiu brilas lumo dia. Eĉ se la bildo estas komploto en kiu la ago de la Savanto priskribis dum sia vivo, ĝi ankoraŭ ne montras la tera Jesuo kaj la leviĝis. Sekve, la ikono ĉiam metahistorical, ĝi malkaŝas la spirita esenco de okazaĵo aŭ persono, kaj ne riparos la fizika realo. Finfine, la bildo - simbolo tute. Kaj ĉiu elemento en ĝi - ĝi estas spegulbildo de lia spirita radikojn. Estas ĝuste diri ke la ikono reprezentas kaj spektakloj neizobrazimoe nevidebla. Ĉiuj de ĉi tiuj trajtoj inkludas ikonon de la Eternulo Plejpotenca. Ĝia valoro estas determinita de la greka termino "Pantocrátor", kio signifas "ĉiuj posedas, regantaj ĉiuj havi la tutan potencon, ĉiopova."

Priskribo de la "Pantocrátor"

Efektive ikono "Eternulo Plejpotenca" - ĝi ne estas eĉ ikonon, kaj la ikono-tipo bildo de Kristo. Laŭ kanona normojn, Savanto de ĝi estas prezentita en la formo de reĝa. La pozo povas tial esti malsama - ĝi povas stari aŭ sidi sur la trono. Ankaŭ populara zono kaj oplechnye ebloj bildo. Ikono "Dio ĉiopova" tuj rekonis kaj la pozicion de la manoj de Kristo. En lia maldekstra mano li havas kodon kiu simbolas lia mesaĝo - la evangelio. Al dekstren pli ofte faldita en gesto de beno. Ĝenerale, la plej ofta kaj rekonebla iconográfica tipo de Savanto. Li estas konata ekde la kvara jarcento. Tre malnova ikono "Eternulo Plejpotenca" ĝisdata - la bildo de Sinajo monaĥejo de la sesa jarcento.

"Pantocrátor" Simboleco

Kiel ĉiu iconográfica tipo, "Pantocrátor" havas propran aron de karakteroj. La plej multaj el ili, tamen, estas la rezulto de la postaj interkonsiliĝo sur la jam establita maniero. Tiel ke la interpreto de individuaj partoj prefere convencionales. Ikono Eternulo Plejpotenca reflektas la teologia interpreto de la figuro de Kristo - tiu jam estis menciita supre. Se tiu Jesuo estas vestita en imperia vestoj, do tio substrekas lian absolutan potencon super spaco. Se la episkopoj 'vestoj, Kristo estas Ĉefpastro, Liberiganto, kiuj oferis sin por la pekoj de la homaro. En tiu kapacito, li alportas en la ĉielaj tendo, Kaj lia sango estas pro ĉi pastro - la interulo inter Dio kaj homoj. Sed la plejparto de la ikono "La Eternulo Plejpotenca" reprezentas Kriston en lia ĉiutaga vestoj - tunikon, tio estas longa ĉemizo kaj himation - mantelon. Sur la tuniko, tamen, ĝi estas ofte prezentita klavaron - vertikala oro bando, kiu simbolas nobelaron kaj potenco. En antikvaj tempoj ĝi povis nur porti aristokratoj. Tunikon mem iam asocii kun la preĝejo. Tradicia aŭreolo simbolas la spiritan lumon kaj la kruco enskribita en lia cirklo - bautismal oferon.

Venerado bildoj de la "Pantocrátor"

En konkludo, ĝi devas memori ke la bildo - tio ne estas la Kristo, kaj ke ĉiu el ili, inkluzive de "La Eternulo Plejpotenca" - ikono. 19-a jarcento pluraj resti gravecon persona spirita disciplino kaj praktiko, kun la rezulto ke la preĝejo komunumo ankoraŭ suferas de la persekutado de la mirakla bildo. Kiel ekzemplo de tia respektata ikonon de la Savanto, vi povas alporti la bildon de la 14-a jarcento Elizarovsky stokita nun en la sama monaĥejo Pskovo diocezo.