La vortoj estas ... De falsaĵo al sekreta revelacio

Evoluintaj religiaj institucioj, kiuj havas bone koordinatan socian strukturon, klaran hierarkion, disvolvis kulturan kaj bonan ekspluatadon, kutime ankaŭ havas kompleksajn aŭtoritatajn tekstojn servantajn kiel korto kaj fonto de ĉiu religia vivo kaj filozofio. Tiaj tekstoj estas nomataj sanktaj kaj ofte asertas esti dia revelacio. Eksterordinaraj ekzemploj estas la sanktaj libroj de kristanoj, islamanoj kaj judoj - la Biblio, la Korano kaj la Toro, respektive. Tamen, antaŭ igi sanktan revelacion, tiaj tekstoj pasas malfacilan vojon de skribado tra serio de postaj eldonoj al la finita kanono, kiu estas proklamita la fina kaj inspirita Skribo. En ĉi tiu etapo alia linio de tekstoj, nomata apocrypha, venas al la avangardo. En la greka lingvo, la "apokrifto" estas "sekreta" aŭ "malpura". Laŭ la traduko, estas du specoj de apokrifaj skribaĵoj.

La vortoj estas falsajxo de malkaŝo

Kiom eble plej simpligas, ni povas diri, ke la apokrifo estas religia teksto, kies aŭtoritato estas atribuita al la fondinto de religio, liaj disĉiploj aŭ aliaj elstaraj aŭtoritatoj de tradicio. Sed kontraste kun la kanonaj tekstoj, la apokrifo ne estas rekonita kiel vera kaj ne respektata kiel inspirita en la oficiala kaj superreganta fluo. Tial ili estas nomataj forlasitaj, tio estas, apokrifaj.

Sekreta scio

Iuj fakuloj ankaŭ distingas alian specon de apokrifa literaturo, starigita al la dua signifo de la greka termino - sekreto. Oni postulas, ke en la plej multaj religiaj sistemoj la interna nivelo estas malfermita, nur por progresintaj progresoj kaj dediĉitaj al certaj sekretoj de la kulto. Kontraŭe al la Skribo por ĉiuj, la Apocrypha okupas la rolon de esotera koncomitanta tradicio, interpretante Scripture sur la plej alta, mistika nivelo kaj malkaŝante grandajn verojn. De la laico ĉi tiuj revelacioj estas kaŝitaj, kaj sekve la libroj, en kiuj ili estas prezentitaj kaj malkaŝitaj, estas sekretaj por li. Ekzemplo de tia literaturo estas la sekreta evangelio de Marko, iam tenita en la Preĝejo de Aleksandrio, kiel raportita de la ortodoksa instruisto Clemente.

En la kristaneco

Se ni parolas pri la apokrifo de la kristana tradicio, ni povas kondiĉe distingi kvar grupojn de tekstoj:

1. Malnova Testamento.
2. Novaj Testamentaj Testamentoj.
3. La intercesoraj apokrifoj.
4. Eksteraj ligiloj.

1. La plej antikva apokrifo estas Malnova Testamento. Ĝi rilatas al la horo de skribi la ĉefa korpo de tekstoj de la Malnova Testamento. Ofte atribuitaj al elstaraj bibliaj karakteroj - Adam, Abraham, Moses, Isaiah kaj aliaj patriarkoj kaj profetoj de Tanakh. Estas multaj tiaj libroj. Ekzemple vi povas memori la apokrifan Libron de Jeremia aŭ la Salomoj de Salomono.

2. La Nova Testamento Apocrypha grupo inkludas kelkajn tekstojn kiuj estas similaj en ĝenro kaj la skribo de la verkoj konstituante la kanono de la Nova Testamento. Liaj nominalaj aŭtoroj estas inter la plej proksimaj disĉiploj de Kristo - apostoloj kaj iuj disĉiploj de la Savanto. Ekzemplo de ĉi tiu tipo de apokrifo estas la proto-evangelio de Jakobo.

3. La interkona apocryphao estas alia grupo de tekstoj. La kondiĉa tempo de ilia kompilaĵo estas de 400 aK. Por 30-40 jaroj. AD Ĉi tiu periodo estas pro tio ke la lasta libro de la juda kanono estis skribita ĉirkaŭ 400 jarojn aK, kaj la unua libro, apartenanta al la klaso de Nova Testamento, en la 30-40-a. Ilia aŭtoro estas atribuita al la Malnova Testamento. En ĝia naturo, inter-interliga literaturo ofte estas apokalipsa. Inter aliaj similaj libroj oni povas distingi la Libron de Enoch.

4. Ekstremundia apokrifo - do vi povas nomumi grupon de verkoj, kiuj en sia skalo kaj signifo klare reprezentas ion pli ol nur religian literaturon. Ili ankaŭ estis postulataj fare de iuj predikistoj kiel inspira libroj. Sed pro ilia naturo kaj enhavo ne povas esti atribuita al tri aliaj kategorioj. Viva ilustrado de tiaj verkoj estas la Gnostikaj skriboj. Inter ili vi povas memori kolekton de tekstoj de Nag Hammadi. Ĉi tio ne estas eĉ libro de apocrypha, sed tuta biblioteko de esotera kristana literaturo.

Kio karakterizas preskaŭ ajna apocrypha? Ĉi tio estas, ke ĉiuj ili ĉe malsamaj tempoj postulis plene eniri la oficialan kanonon de inspiritaj skribaĵoj. Iuj eĉ sukcesis fari ĝin dum kelka tempo. Aliaj havis konsiderindan influon sur la formado de la ĝenerale akceptita versio de la Vorto de Dio. Ekzemple, la apokrifa Libro de Ĥanoĥ cititaj en la kanonaj Epistolo de Sankta Judas. Kaj en la Etiopa Eklezio, ĝi estas ankoraŭ inter la sankta, kune kun la Torah kaj la kvar universale rekonitaj Evangelioj.

Aliaj apokrifoj, preskaŭ ĉiuj obstine rifuzitaj unue, poste estis universale rekonitaj kiel kanona. En la Nova Testamento tiuj libroj estas la libro de la Apokalipso kaj pluraj Epistoloj.

Konkludo

Ĉe la mateniĝo de la disvastiĝo de la kristaneco, kiam certa gvidanto ne aperis inter la multaj lernejoj kaj sektoj, ekzistis granda numero de tekstoj postulante la rolon, se ne de dia revelacio, tiam almenaŭ de la plej alta homa aŭtoritato. Estis pli ol kvindek evangelioj, kaj fakte ĉiu komunumo havis sian propran kolekton de aŭtoritataj verkoj. Tiam, en la procezo de disvastiĝo kaj evoluo de katolika ortodokseco, iuj tekstoj komencis triumfi super aliaj, kaj la estroj de grandaj komunumoj malpermesis al siaj adherantoj legi nekonatajn verkojn. Kiam en la 4a jarcento la partio de katolikoj ricevis la tutmondan subtenon de la ŝtato, "reala milito" estis deklarita por "teretoj" herezaj. Specialaj dekretoj de la imperiestro kaj ordonoj de la episkopoj ĉiuj verkoj ne inkluditaj en la kanono estis detruitaj. Inter ili estis eĉ tiuj skriboj, kiuj antaŭe estis veneradas kiel sanktaj inter la adherentes de ortodokseco. Ekzemple, la evangelio de Petro. Tial ĉiun ĉiun lastatempe trovitan apokrifion estas vera sento en la scienca mondo. Ĉi tio estas konfirmita de la freŝa malkovro de la evangelio de Judujo, antaŭe konsiderita perdita. Kaj tamen, signifa, kaj verŝajne la plej multaj kristanaj apokrifoj estas detruitaj kaj neeviteble perditaj.