Por kio bruligis Giradano Bruno? Ĉefaj ideoj, verkoj, malkovroj

Ekzistas pluraj vidpunktoj pri tio, kion Giordano Bruno estis forbruligita. En la monda konscio li estis konfidita kun la bildo de homo ekzekutita por protekti sian heliocentran teorion. Tamen, se vi rigardas pli proksime al la biografio kaj verkoj de ĉi tiu pensulo, vi povas vidi, ke lia konflikto kun la Katolika eklezio estis pli religia ol scienca.

La biografio de la pensulo

Antaŭ ol vi komprenas, kial Giordano Bruno estis bruligita, vi devas konsideri la vojon de sia vivo. La estonta filozofo naskiĝis en 1548 en Italio proksime de Nápoles. En ĉi tiu urbo la junulo fariĝis monaĥo de la loka monaĥejo de St. Dominic. Lia tuta vivo, liaj religiaj agoj iris kune kun la sciencaj. Kun la tempo, Bruno iĝis unu el la plej edukitaj homoj de sia tempo. Dum infano, li komencis studi logikon, literaturon kaj dialektikon.

Je 24, la juna domingano fariĝis pastro. Tamen, la vivo de Giordano Bruno ne longe konektis kun servo en la preĝejo. Unufoje li estis kaptita legante malpermesitan monaĥan literaturon. Tiam la dominganoj fuĝis unue al Romo, tiam norde de Italio, kaj tiam tute for de la lando. Ĝi sekvis mallongan studon en la Universitato de Ĝino, sed ankaŭ Bruno estis forpelita pro akuzo de herezo. La Pensulo posedis menson inquisitive. En liaj publikaj aperoj pri disputoj, li ofte iris preter la kadro de kristana instruado, ne konsentante kun ĝenerale akceptitaj dogmoj.

Scienca aktiveco

En 1580, Bruno kopiis al Francio. Li instruis ĉe la plej granda universitato en la lando - la Sorbonne. Ankaŭ aperis la unuaj presitaj verkoj de Giordano Bruno. La libroj de la pensulo dediĉis al mnemonics - la arto memori. Filozofo notis la francan reĝon Henriko III. Li protektis la italon, invitante lin al la kortumo kaj provizis ĉiujn necesajn kondiĉojn por labori.

Estis Henry kiu kontribuis al la ordigo de Bruno ĉe la angla universitato en Oksfordo, kie li moviĝis al la aĝo de 35 jaroj. En Londono en 1584 la pensulo publikigis unu el siaj plej gravaj libroj "On Infinity, the Universe and the Worlds." La scienculo longe studis astronomion kaj la problemojn de la aparato de la kosmo. Senfinaj mondoj, pri kiuj li parolis en sia libro, tute kontraŭdiris la ĝenerale akceptitan mondopardon.

La italo estis subtenanto de la teorio de Nicolaus Copernicus - ĉi tio estas alia "punkto", por kiu Giordano Bruno estis bruligita. Ĝia esenco (heliocentrismo) estis, ke la Suno estas en la centro de la planeda sistemo, kaj la planedoj ĉirkaŭas ĝin. La vidpunkto de la eklezio pri ĉi tiu afero estis ĝuste kontraŭa. Katolikoj kredis, ke la Tero estas en la centro, kaj ĉiuj korpoj moviĝas kun la Suno ĉirkaŭ ĝi (ĉi tio estas geocentrismo). Bruno proklamis la ideojn de Copernicus en Londono, inkluzive de la reĝa kortego de Elizabeth I. Subtenantoj de la italo ne trovis. Eĉ la verkisto Ŝekspiro kaj filozofo Bacon ne subtenis liajn opiniojn.

Reiri al Italio

Post Anglio, Bruno vojaĝis plurajn jarojn en Eŭropo (ĉefe en Germanio). Li havis malfacilan tempon kun sia regula laboro, ĉar universitatoj ofte timis akcepti italon pro la radikala naturo de liaj ideoj. La vaganto provis stariĝi en la Ĉeĥa Respubliko. Sed li ankaŭ ne bonvenis en Prago. Fine, en 1591 la pensulo decidis per aŭdaca ago. Li revenis al Italio, aŭ pli ĝuste al Venecia, kie li estis invitita fare de la aristokrato Giovanni Mocenigo. La junulo komencis pagi sindone Bruno por lecionoj pri la mnemonics.

Tamen, la rilato inter la dunganto kaj la pensulo plimalboniĝis. En personaj konversacioj, Bruno instigis Mocenigon ke ekzistas senfinaj mondoj, la Suno estas en la centro de la mondo, ktp. Sed la filozofo faris eĉ pli grandan eraron kiam li komencis diskuti religion kun aristokrato. De ĉi tiuj konversacioj oni povas kompreni, kial Giordano Bruno estis bruligita.

La akuzo de Bruno

En 1592, Mocenigo sendis plurajn denuncojn al la veneciaj esploristoj, en kiuj li priskribis la aŭdacajn ideojn de la iama dominga lingvo. Giovanni Bruno plendis, ke Jesuo estas magiisto kaj provis eviti lian morton, kaj ne akceptis ŝin kiel martiro, kiel diras la Evangelio. Plie, la pensulo parolis pri la neeblo de repago pro pekoj, reencarniĝo kaj korupteco de italaj monaĥoj. Nei la bazaj kristanaj doktrinoj pri la dieco de Kristo, la virgulino naskiĝo, la Triunuo, kaj tiel plu. E., Ĝi fariĝis neevitebla la malamiko ĵurita de la preĝejo.

Bruno, en konversacioj kun Mocenigo, menciis la deziron krei sian propran filozofian kaj religian instruadon "Nova Filozofio". La volumo de herezaj deklaroj faritaj de la italo estis tiel granda, ke la esploristoj tuj okupis la esploron. Bruno estis arestita. Li pasigis pli ol sep jarojn en malliberejoj kaj pridemandadoj. Pro la impenetrabilidad de la herezulo, li estis transportita al Romo. Sed eĉ li restis neŝanĝebla. La 17 de marto de 1600, estis bruligita en la placo de la Placo Flowers de Romo. La pensulo ne forlasis siajn proprajn opiniojn. Krome, li deklaris, ke ĝi tute ne povas malpermesi sian teorion por bruli ĝin. Hodiaŭ, en la loko de ekzekuto estas monumento al Bruno, instalita tie fine de la 19a jarcento.

Fundamentaj Lernado

Versatila instruado Giordano Bruno ignoris ambaŭ sciencon kaj fidon. Kiam la pensulo revenis al Italio, li jam vidis sin kiel predikanto de reformita religio. Ĝi baziĝis sur scienca scio. Ĉi tiu kombinaĵo klarigas la ĉeeston en la verkoj de Bruno kiel logikaj argumentoj kaj referencoj al misticismo.

Kompreneble, la filozofo formulis siajn teoriojn ne de nulo. Ideoj Giordano Bruno plejparte bazitaj sur la verkoj de liaj multaj antaŭuloj, inkluzive de tiuj, kiuj loĝis en la antikva epoko. Grava fundamento por la Dominika estis radikala platonismo. Tiu malnova lernejo de filozofio instruita mistika-intuicia maniero kompreni la mondon, logiko kaj tiel plu. D. La Pensulo transprenis de sia ideo de la mondo-animo, veturanta la tutan universon kaj la komenco de sola estaĵo.

Ankaŭ Bruno dependis pri Pitagoreo. Ĉi tiu filozofia kaj religia instruado baziĝis sur la reprezento de la universo kiel harmonia sistemo, submetita al nombraj ŝablonoj. Liaj partianoj forte influis Kabbalism kaj aliajn mistikajn tradiciojn.

Rilato al religio

Gravas rimarki, ke la kontraŭ-ekleziaj vidpunktoj de Giordano Bruno tute ne signifis, ke li estis ateisto. Kontraŭe, la italo restis kredanto, kvankam lia ideo de Dio estis tre malsama al katolikaj dogmoj. Do, ekzemple, antaŭ ol la ekzekuto jam pretas morti Bruno diris, ke li iros rekte al la kreinto.

Por la pensulo, lia devontigo al heliocentrismo ne estis signo de malakcepto de religio. Kun la helpo de ĉi tiu teorio, Bruno pruvis la veron pri sia pitaga ideo, sed ne malkonfesis la ekziston de Dio. Tio estas, heliocentrismo fariĝis speco de matematika maniero por kompletigi kaj disvolvi la filozofian koncepton de la sciencisto.

Hermetikeco

Alia signifa fonto de inspiro estis la Bruno Hermetika filozofio. Ĉi tiu instruado aperis en la epoko de malfrua Antikva tempo, kiam Hellenismo spertis floreciente en la Mediteranea. La bazo de la koncepto estis la malnovaj tekstoj, laŭ tradicio, donita de Hermes Trismegistus.

La instruado inkludis elementojn de astrologio, magio kaj alkemio. La esotera kaj mistera naturo de Hermetika filozofio estis tre impresita de Giordano Bruno. La antikva tempo estis en la pasinteco, sed dum la Renaskiĝo en Eŭropo aperis moda maniero por studi kaj repensi tiajn malnovajn fontojn. Gravas, ke unu el la esploristoj de la heredaĵo de Bruno, Francis Yates, nomis ĝin "Renaskiĝo".

Kosmologio

Dum la renesanco, ekzistis malmulte esplorado, tiel Rethink kosmologio kaj strukturo de la universo, kiel Giordano Bruno. La malkovroj de la sciencisto pri ĉi tiuj aferoj estas priskribitaj en la verkoj "On the Unlimited and Countless", "Sur la Senfina, la Universo kaj la Mondoj" kaj "Festo sur la Cindroj". Ideoj pri la natura filozofio kaj kosmologio de Bruno iĝis revoluciaj por samtempuloj, pro tio, kion ili ne akceptis. La Pensulo foriris de la instruado de Nikolao Coperniko, kompletigante kaj plibonigante ĝin. La bazaj cosmologiaj tezo de la filozofo estis kiel sekvas: la universo estas senfina kaj malproksima steloj estas analogaj de la suno de la tero, la universo estas ununura sistemo kun la sama afero. La plej fama ideo de Bruno estis la teorio de heliocentrismo, kvankam la poloj de Coperniko proponis ĝin.

En kosmologio, kiel religio, la itala scienculo iris ne nur de sciencaj konsideroj. Li turnis sin al magio kaj esotericismo. Sekve, en la estonteco, iuj el liaj tezo estis malakceptitaj de scienco. Ekzemple, Bruno kredis, ke ĉiu afero estas vigla. Moderna esploro refutas tiun ideon.

Ankaŭ, por pruvi sian tezon, Bruno ofte recurris al logika rezonado. Ekzemple, lia argumento kun la subtenantoj de la teorio pri la senmoviĝo de la Tero (tio estas, geocentrismo) estas tre malkaŝe. Lia argumento venis de la pensulo en la libro "Festo sur la cindroj". La senkulpuloj de la senmoveco de la Tero ofte kritikis Bruno kun helpo de ekzemplo de ŝtono falita de alta turo. Se la planedo turnis sin ĉirkaŭ la Suno kaj ne haltis, tiam la falanta korpo ne falus rekte, sed iom en alia loko.

En respondo, Bruno proponis sian argumenton. Li protektis sian teorion per ekzemplo de la movado de ŝipo. Homoj saltantaj sur ŝipo lando ĉe la sama punkto. Se la Tero estis senmova, tiam sur flosanta ŝipo ĉi tio estus neebla. Sekve, argumentis Bruno, movanta planedo tiras por si ĉion, kio estas sur ĝi. En ĉi tiu korespondado kun siaj kontraŭuloj en la paĝoj de unu el liaj libroj, la itala pensulo proksimiĝis al la teorio de relativeco formulita de Einstein en la dudeka jarcento.

Alia grava principo esprimita de Bruno estis la ideo de homogeneco de materio kaj spaco. La scienculo skribis, ke surbaze de tio oni povas supozi, ke de la surfaco de iu ajn kosma korpo, la universo aspektos proksimume la sama. Krome, la kosmologio de la itala filozofo rekte parolis pri la funkciado de ĝeneralaj leĝoj en la plej diversaj anguloj de la ekzistanta mondo.

Influo de la kosmologio de Bruno pri la estonta scienco

La scienca esplorado de Bruno ĉiam intervenis kun siaj vastaj ideoj pri teologio, etiko, metafiziko, estetiko ktp. Pro tio, la kosmologiaj versioj de la italo plenigis per metaforoj, kelkfoje nur kompreneblaj al la aŭtoro. Liaj verkoj fariĝis la temo de esploradaj disputoj, kiuj eĉ ne ĉesas hodiaŭ.

Bruno estis la unua por sugesti, ke la universo estas senfina, kaj ekzistas senfina nombro da mondoj en ĝi. Ĉi tiu ideo kontraŭdiris la mekanikon de Aristotelo. La italo ofte proponis siajn ideojn nur teorie, ĉar en sia tempo ne estis teknikaj rimedoj kapablaj konfirmi la divenojn de la sciencisto. Tamen, moderna scienco povis plenigi ĉi tiujn malplenojn. La teorio de granda eksplodo kaj senfina kresko de la universo konfirmis la ideojn de Bruno plurajn jarcentojn post la brulado de la pensulo ĉe la intereso de la Inkvizicio.

La scienculo forlasis sin mem pri la analizo de falanta korpoj. Liaj datumoj fariĝis kondiĉo por la apero en scienco pri la principo de inercio proponita de Galileo Galileo. Bruno, de formo aŭ alia, ĝi tuŝis al la scienca revolucio de la jarcento jarcento. La tiamaj esploristoj ofte uzis siajn verkojn kiel helpaj materialoj por antaŭenigi siajn proprajn teoriojn. La graveco de la domingaj verkoj jam en modernaj tempoj estis emfazita de la germana filozofo Moritz Schlick, unu el la fondintoj de logika positivismo.

Kritiko de la dogmo de la Sankta Triunuo

Sen loko al duboj, la historio de Giordano Bruno igis alian ekzemplon de viro kiu asertis esti mesio. Ĉi tio estas indikita per la fakto, ke li trovos sian propran religion. Krome, la kredo je alta misio ne permesis al la italo forlasi siajn konvinkojn dum multaj jaroj de pridemandado. Kelkfoje en konversacioj kun la esploristoj, li jam klinis sin al kompromiso, sed en la lasta momento li denove insistis sin mem.

La propra Bruno donis plian teron por akuzoj de herezo. Sur unu el la pridemandadoj, li deklaris, ke li opiniis, ke la dogmo de la Triunuo estas falsa. La viktimo de la Inkvizicio argumentis sian pozicion kun la helpo de diversaj fontoj. La registroj de la pridemandadoj de la pensulo konserviĝas en sia origina formo, do hodiaŭ ekzistas ŝanco analizi kiel naskiĝis la sistemo de ideoj de Bruno. Do la itala deklaris, ke la verko de Sankta Agustino diras, ke la termino de la Sankta Triunuo ne ŝprucis en la Evangelia aĝo, sed jam en sia tempo. Pro tio, la akuzito konsideris, ke ĉiu dogmo estu fikcio kaj falsigo.

Martiro pri scienco aŭ fido?

Kio gravas estas, ke la mortkondamno Bruno ekzistas neniu mencio de la heliocéntrico sistemo de la mondo. La dokumento diras, ke Frato Giovano propagis herezajn religiajn instruojn. Ĉi tio kontraŭdiras la vastan vidon, ke Bruno suferis pro siaj sciencaj konvinkoj. Fakte, la preĝejo estis furioza per la kritiko de la kristanaj dogmoj fare de la filozofo. Lia ideo pri la loko de la Suno kaj de la Tero en ĉi tiu fono fariĝis infana premo.

Bedaŭrinde, ne estas specifaj referencoj al kio konsistis la isteza Bruno-tezo. Ĉi tio permesis al historiistoj supozi ke pli kompletaj fontoj perdiĝis aŭ intence detruitaj. Hodiaŭ, la leganto povas juĝi la naturon de la akuzoj de la iama monaĥo nur en malgrandaj paperoj (Mocenigo denunco, pridemandoj, ktp).

Speciale interesa en ĉi tiu serio estas la letero de Caspar Schoppe. Estis jesuita, kiu ĉeestis la anoncon de la verdikto de la herezulo. En lia letero li menciis la ĉefajn asertojn de la kortumo al Bruno. Krom la supre, ni povas rimarki la ideon, ke Moseo estis magiisto, kaj de Adam kaj Eva nur Judoj naskiĝis. La resto de la homa raso, argumentita la filozofo, aperis danke al du aliaj homoj kreitaj de Dio la tagon antaŭ la paro de la Ĝardeno de Eden. Bruno konstante laŭdis la magion kaj konsideris ĝin utila. En liaj deklaroj, oni povas denove vidi devontigon al la ideoj de antikva hermetikeco.

Ĝi estas simbola, ke jam la moderna Romkatolika Eklezio rifuzas reconsideri la kazon de Giordano Bruno. Dum pli ol 400 jaroj post la morto de la pensulo, la pontifikoj neniam pravigis ĝin, kvankam la sama fariĝis kontraŭ multaj herezuloj de la pasinteco.