Intangible Konscio

Rusa religia pensulo Vl. Solovyov sugestis en unu el liaj argumentoj fari imaginan promenadon en nia cerbo por vidi kio okazas tie. Dum ĉi tiu fascinanta ekskurso oni povus observi, kiel komplika mekanismo de pensado eniras, ĉar "la plej malgrandaj cerbaj partetoj" interagas inter si, kiel elektraj ekbriloj okazas en malsamaj partoj de la cerbo. Tamen, se ni komparas kio okazas en niaj mensoj al tio, kion ni vidas en la strukturoj de nia cerbo, tiam ĝi tuj aperos, ke ĉi tiuj estas du tute malsamaj procezoj. Ĝi estas al tiaj konkludoj, ke Vl. Soloviev: "Kion vidus ekstere observanto? Li vidus la strukturon de la cerbo ... Sed tio tute ne similis la bildon, kiun vi imagas ĉi-momente, ofte sen scii ion pri cerbaj movadoj kaj elektraj fluoj. Samtempe, ekster observanto vidas ĉi tion nur: ĝi rekte implicas, ke ne ekzistas formala identeco inter la du. " Alivorte, la homa cerbo kaj lia tuta korpo estas bone establita maŝino, tre kompleksa. Iuj partoj de ĉi tiu maŝino moviĝas aliajn por la korpo movi, labori, sperti sentajn sentojn, manĝi, daŭrigi ĝian genron. La korpo estas nur movado de materio, la kuniĝo de materialaj partetoj en unu tutan, kvankam nia konscio, pensoj kaj menso ne havas fizikan naturon.

Ĉi tiu konkludo estas atingita de dualistoj pro tio, ke la penso, kiu naskiĝis en konscio, ne havas materian naturon. Ekzemple, la seĝo, sur kiu ni sidas, havas klarajn signojn de materiala objekto: pozicio, formo kaj koloro. Vi povas tuŝi ĝin, senti ĝin, movi ĝin. La bildo de la sama seĝo kiu ŝprucas en nia menso eĉ ĉe la momento de la foresto de ĝia sensora percepto ne estas fizika celo en la strikta senso. Imagina seĝo ne povas esti sentita per la helpo de sentoj, senti ĝin kiel reala. Krome, se ni tiel elektos, ĝi facile disiĝos en nia konscio, kvazaŭ ĝi tute ne ekzistus. Ni povas, denove, se vi deziras, fari diversajn ŝanĝojn al la bildo de la tabulo, ŝanĝi sian formon, koloron, dum la reala tablo, kiel objekto de la materiala mondo, restos senŝanĝa en sia loko, ĉar ĝi ne havis fizikan efikon.

Konscienco ĉiam estis vidita de dualistoj en lia aro, nedisigebla. Tiel, ĝi estas kvalite malsama de la strukturo de la korpo, kiu estas aro de individuaj fiziologiaj procezoj. La cerbo solvas individuajn aspektojn de ekstera ekzisto, konscio kunigas la datumojn ricevitaj de la cerbo en integrajn kaj harmoniajn ideojn pri la mondo. La mekanismo konsistas de malsamaj partoj, bezonas sola menso, por doni sian laboron certa direkto, por determini la celojn kaj objektivojn. Estas konscio, kiu devas esti tia unuiga principo, nemalhavebla kondiĉo, kiu certigas la unuecon de mensa vivo. Sen ĉi tiu unueco, nia psiko estus la sumo de spertoj ne konektitaj inter si, kio certe dividus nian personecon. Samtempe, ni vidas, ke ĝi estas integra spirita substanco, subordigita al sola volo kaj menso. "Viva vivo," notis SL. Frank - ne estas maŝino aŭ kompleksa de aparta mensa fenomenoj ĉu procezoj. Ĝi estas, kontraŭe, speco de primara indivisible unueco. "

Laŭ la dualists, la homa cerbo ne estas mem-reguliganta sistemon kaj devas esti nemateria esenco de agado, certigante la unueco de lia laboro. Estas danke al ĉi tiu agado de ĉi tiu esenco, ke nia konscio kaj nia tuta psika vivo estas integralaj. Instruisto pri Psikologio McDougall skribis pri tio: "La fakto de psika individueco ... ne povas esti komprenita ... Sen postuli certan bazon de unueco, ne cerbo aŭ materiala organismo. " La angla neŭrologo Charles Sherrington en siaj artikoloj asertis, ke iu "psika principo" kuŝanta ekstere de ni malhelpas la mekanismojn de la cerbo. Estro de la Fako de Antropologio, Universitato de Pensilvanio, Eisley, kredas ke "spirita faktoro devas gvidi la disvolviĝon de la cerbo". Nature, bazita sur tiaj deklaroj de sciencaj lumajxoj, ĝi ebligas teorie konstati la ekziston de súper fizika animo, sen kiu tute kompleta personeco ne estas koncipita. Almenaŭ kelkaj scienculoj, propra-vole aŭ nepre, venos al ĉi tiu konkludo. La aŭstralia esploristo en la kampo de neŭrofisiologio, Kyubi, rekte deklaras la ekziston de intangible spirito, kiu certigas la funkciadon de konscio kaj pensado. La fama vitalisto, profesoro Drish, diris, ke "la esencaj respondecaj agentoj pri la formado de la organismo ne estas agentoj agante en la spaco kaj havas komencpunkton en partikloj de materio, ili estas agentoj agantaj en spaco, se ili rajtas uzi Ĉi tio estas paradoksa esprimo. " Kaj se ĉi tiuj mem-sufiĉaj "agentoj" estas formale ekster nia natura naturo, tiam en kazo de morto ili ankaŭ devas iri al ekstera spaco, kio estas fakte pruvo de la senmorteco de la spirito. Profesoro McDougall ankaŭ parolas pri spirita strukturo, kiu ne havas spacajn trajtojn, sed tamen influas aferon.

Subtenantoj de la koncepto pri "nemateria konscienco" demandas al fiziologoj: "Kiel montri nin, ĉu la cerbo povas konsciiĝi, kvazaŭ bileton, ekzemple hepato?" Laŭ ilia opinio, ĝi tute malĝuste vokas konscion pri posedaĵo de la cerbo. En la materiala mondo, iu objekto havas posedaĵojn: koloro, odoro, formo. Dume, niaj pensoj ne havas koloron, neniun formon, nek odoron. Pensoj ne povas esti tuŝitaj, unu ne povas senti sian pezon aŭ odoron. La pensado, laŭ A. Viroj, "estas tute neeble preni manojn" aŭ registri ĝiajn enhavojn per helpo de iu aparato. Ekzemple, uzante elektroencephalogramon, ĝi eblas registri elektrajn vibrojn produktitajn de la cerbo. Tamen, kun ĝia helpo ĝi neeblas distingi la "ekbrilon de konscio". Elektraj malŝarĝoj kaŭzitaj de cerba aktiveco estas fiziologia procezo, kaj psikaj movadoj estas procezoj de malsama naturo. Tiel, neniu modernaj super-potencaj aparatoj kapablaj penetri eĉ en la nevidebla mondo de molekuloj, estas neeble "kapti" penson, por vidi la procezon de ĝia komenco, por priskribi la strukturon de pensado. La neeblo de scii nian pensadon kun helpo de naturaj sciencaj metodoj estis dirita de la usona neurofisiologo P. Bailey, kiu samtempe asertis, ke "ni ne rajtas studi la psikon per helpo de fiziologio". La sama opinio estis okazita de alia neŭrofisiólogo Charles Sherrington. La angla sciencisto Kyubi kredis, ke konscio estas abstraktaĵo kaj ne povas esti celo de scienca esploro. "