Kuzanskiy Nikolay: filozofio koncize kaj biografio. La bazaj ideoj de la filozofio Nikolaya Kuzanskogo mallonge

Unu el la grandaj filozofo, sciencisto kaj politikisto Nikolay Kuzansky naskiĝis en suda Germanio, en la vilaĝo Cuza en 1401. Kiel adoleskanto, Nikolao forkuris de hejme post lia vagado ŝirmis Grafo Teodorico von Manderscheid, kiu patronis lin tra la vivo. Supozeble gardisto sendis lin al studi en Nederlando. Tie, en la lernejo "fratoj komuna vivo", li studis greka kaj latina, ĝi alportis de komentoj kaj kopiadon de libroj pri filozofio kaj teologio. Post diplomiĝo, li revenis al Germanio kaj daŭrigis siajn studojn en la Universitato de Heidelberg.

Nikolay Kuzansky filozofio, biografio kaj igante

Alvenante en Padovo en 1417, Nikolay Kuzansky komencis studi kanona juro. Sed unu leĝo talenta junulo ne estis sufiĉa, ĝi komencis studi medicinon kaj matematiko, geografio kaj astronomio, natura historio kaj scienco. En Padovo li renkontis sian estontecon amikojn Paolo Toscanelli kaj Yulianom Tsezarini, ili internigis Nicolas avido por filozofio kaj literaturo.

Doctoró titolo de kanona juro, en 1423 Nikolay Kuzansky iris al Italio, kie li renkontiĝis kun kanceliero de Romo Podzho Brachcholini, kiu interesiĝas pri lia antaŭenpuŝo al teologio. Post reveni al Germanio, li komencis studi teologion aktivecoj en Kolonjo. En 1426, kiel pastro, li estis nomumita sekretario de la papa stipendio, kardinalo Orsini, kaj poste li iĝis rektoro de la preĝejo en Koblenz.

En la unua duono de la 15a jarcento, la aŭtoritato de la Katolika eklezio estis subfosita fare multnombraj feŭdoj inter la Katedralo kaj la Papo, la feŭdaj sinjoroj kaj la clero kaŭzis escisión en la preĝejo mondo. Por restarigi la influo de la Eklezio bezonas reformo, multaj kardinaloj sugestis limigi la papa influo kaj plifortigi la povon de la katedralo. La katedralo en 1433 kaj venis al Nikolay Kuzansky, kiu parolis por la privación de la Papo supera aŭtoritato.

Reformoj Nikolaya Kuzanskogo en preĝejo kaj ŝtato

Reformative ideoj traktis ambaŭ preĝejo kaj ŝtato kiel tutaĵo. Kuzanskiy Nikolay, kies filozofio estas evidenta en lia unua verko "Sur konsento de katolikoj," demandis dokumento, la tiel nomata Donaco de Konstantino, kiu diris la transigo de la preĝejo, ne nur spiritan sed ankaŭ tempa potenco de la imperiestro Konstantino. Nikolay Kuzansky ankaŭ proklamis la ideon proponita pli frue Ockham, la volo de la popolo, egala al la stato kaj la preĝejo. Kaj neniu reganto - aviad volo de la popolo. Li ankaŭ proponis disigi la potencon de eklezio kaj ŝtato aŭtoritatojn.

Sub la minaco de invado fare de turkaj trupoj grekoj kaj bizancanoj tenis intertraktoj en la asocio de la orienta kaj okcidenta preĝejoj, kiuj venis kaj Nikolay Kuzansky. Tie, li renkontiĝis kun Vissarion kaj Plethon konata tiutempe la neoplatónicos, ili ludis gravan rolon en formado de la estonteco perspektivon de la filozofo.

La ideoj pri la reformoj kiuj proponis Nikolay Kuzansky, la filozofio, la bazaj ideoj estas koncize priskribitaj, kompreneble, estas malfacile - ĝi estis inspirita de la influo de la epoko, lia kontraŭdiroj, la lukto de la diversaj tendencoj. Nur aperantaj feŭda sintenon al vivo, estas ankoraŭ tute dependaj de mezepokaj ideoj kaj vivstilo. Pliiĝo de fido, troa severeco, vokas al malvivigas la karno, estas absolute esti kombinitaj kun gajeco eraon. Vivu intereso en koni la leĝojn de la naturo, taksado de la meritoj de matematiko kaj aliaj ĝustaj sciencoj, la influo de antikveco kaj mitologio - tio estis la filozofio de la renesanco. Nikolay Kuzansky estis aktive implikita en la preĝejo kaj politika vivo, sed samtempe dediĉis tre tempo al studoj en scienco.

La filozofio de la Renaskiĝo, panteismo. Nikolay Kuzansky Bruno

Kono kun Ambrogio Traversari, Laŭrenco Palisaro, Silvio Piccolomini (la estonta Pio la II) konata humanistas de tiam influis la percepton de la mondo Nikolaya Kuzanskogo. Aludante la antikva filozofia skribaĵoj, li legis en la originala Proclo kaj Platono.

Profundo aktiveco astronomio, kosmografio, matematiko, komunaj interesoj ligitaj al humanistoj, kiel lia amiko Toskanelli. Filozofio senfineco Nikolaya Kuzanskogo konsekvence kun la tempo. Scienca principoj postulas sisteman studon de matematiko, kalkulado, mezurado, pesado. Lia disertaĵo "Sur la sperto de pesas" la unua paŝo al nova epoko de scienca kaj teknologia progreso. En la laboro Nikolay Kuzansky influas eksperimenta fiziko, dinamiko, statiko, li sukcesas ligi kune teorio kaj praktiko. Li unue kreis la geografia mapo de Eŭropo, kaj ankaŭ la proponita reformo de la Julia kalendaro, kiu estas ankoraŭ korektis poste, sed nur post duona jarcento.

La filozofio Nikolaya Kuzanskogo kaj Giordano Bruno en io simila. Ideoj pri kosmologio, estis multe pli nova ideojn de Koperniko kaj preparis la vojon por la speco de instruo de Bruno. Ili lasis multajn sciencajn verkojn sur teologio, filozofio, ekleziaj kaj politikaj temoj, kunigitaj de la sama ideo de la senfina universo. La transiro de la mezepoka tradicio pruvas filozofio de la renesanco. Nikolay Kuzansky disvolvas la koncepton limeso, uzita al ekspliki Dio kaj figuroj en geometrio.

Dio estas la mondo, kaj la mondo estas Dio. La teorio de la rilato

La ĉefa problemo en la pensado Nikolaya Kuzanskogo estis la rilatumo de la mondo kaj Dio, Theocentricism lia filozofio estis tute fremda al la mezepoka teologio. Scholastic scio de Dio Cusa kontraŭis la teorion de "lernitaj nescio", kiu donis la nomon de lia unua filozofia laboro.

Akademia nescio ne signifas la rifuzon de Dio kaj scio de la mondo, tio ne malakcepto de escepticismo, kaj por esprimi la plenan amplekson de scio per lernejajn logiko. Filozofio devas procedi en aferoj de Dio kaj la mondo, estas de nescio kaj inconmensurables konceptojn kaj ideojn pri la objekto. Panteismo en la filozofio de la renesanco Nikolay Kuzansky klarigas ne nur el religia vidpunkto, sed prefere de la filozofia. La identigo de Dio kiel tuto kun la mondo kaj de la esenco de ĉiu, formis la bazon de lia filozofio. Tiu permesis movi sin de religio kaj personecigi Dio simpligita ideojn pri spiritualeco kaj sublimeco de ĉio.

Kiam Iogann Venk akuzis Nikolaya Kuzanskogo en eretizm, en lia defendo, li esprimis la bezonon apartigi Dion - adorado de la temo, bazita sur la percepto de kulto adorado de Dio - objekto de studo. Tiel, Nikolay Kuzansky, meti Dion kiel sian filozofia percepto, kaj ne kiel teologia problemo. En ĉi tiu kazo, ĝi rilatas al la kvociento de finitaj aferoj de la mondo al la mondo de la senfina, originala.

Senutile disfaldi absoluta maksimumo, la komenca punkto de referenco

Dio, kiun li vidis en la kompleta rezigno de la aferoj de la mondo - la komenco de la plej granda estaĵo, la absoluta maksimumo. Ĉi tiu estas la komenco de ĉio kaj ĉiu kun ĉiuj la tiel asertis Kuzanskiy Nikolay. Filozofio venas de la fakto ke Dio entenas ĉion alian. Kaj estas supera super ĉiuj.

Estas negativa koncepto de Dio, kiu elirigis Nikolay Kuzansky, kies rilato filozofio malakceptas lian otherworldliness, kombinas ĝin kun la mondo. Dio ŝajnis balaas la mondo, kaj la mondo estas en Dio. Tiu pozicio estas proksima al panteismo, ĉar Dio ne estas identigita kun la naturo, paco kaj naturo estas interne de li, kiel li estas en homo.

Por karakterizado procezo Kuzanskiy Nikolay, la filozofio de kio kuŝas en la transiro de la dia al sekulara, uzas la terminon "deplojo". Mem implicas la desenvolvimiento de la absoluta, tio kondukas al profunda kompreno de la unueco de la mondo, la detruo de hierarkia konceptoj.

Kiel klarigi tian sciencisto kiel Nikolay Kuzansky, la filozofio, la bazaj ideoj de kiuj estas enmetitaj en la koncepto de la esenco de kiu estas en la formo de faldita ene Dia disfaldi paco kaj ekzistas movado, tempoperiodo - momento, kaj la deplojo de la linio - la punkto. En la instruado estas la bazo de dialektika koincido de kontraŭoj la mondo kaj Dio. Kreo, interpretita kiel la disfaldas eble ne estas provizora, ĉar la kreado - estas la ekzisto de Dio, kaj tio estas eterna. Tiel, la kreo mem, ne estas portempa manifestado de la neceso akiri kaj ne la dia plano, kiel instruita de religio.

Kosmologio en la ideoj de Cusa. La koncepto de la senfineco de la universo kaj la dia esenco

La universo ekzistas kiel permanenta deplojo dio, ĉar nur tie, la absoluta maksimumo, povas ekzisti plej perfekta stato en la aro, alia vorto, estas dio universo povas esti nur en limigita maniero. Jen limigo - la ĉefa indikilo de alieco de Dio de la universo. Kiel reprezentita de Nikolay Kuzansky, filozofio mallonge klarigas la problemon kaj bezonas revizion. Scholastic bildo de la mondo, kiam la kreita mondo, pelataj ĝustatempe estas limigita al la senmoveco de la ĉielaj korpoj, kaj identigita kun la kristana Dio ne koincidas kun la doktrino, kiu estis prezentita fare de Nikolay Kuzansky. Filozofio, la bazaj ideoj de kiuj estas enfermita en panteísta koncepton de la dia kaj la sekulara, klarigas la koncepton de Dio kaj la mondo kiel cirklo centrita en ĝi kaj nenie samtempe ĉie.

Spaco ene de la persono kaj la persono je Dio

Bazita sur ĉi tiu teorio komparante Dio al la natura spaco, la mondo havas propran rondon, sed ĝia centro estas ĉie. Tamen la mondo ne senfina, alie li estus egalaj al Dio, kaj en ĉi tiu kazo estus cirklo kun centro, estus la fino kaj, laŭe, la komenco, estus proksime. Tiu estas demonstracio de la mondo laŭ Nin de Dio, klarigas Nikolay Kuzansky. Filozofio, la bazaj ideoj kiu vi povas mallonge klarigi la senfina, Dependanta al sekulara dia komencis kurbiĝi fenomeno en la fizika kaj spaca ekzisto. Sur tiu bazo, oni povas konkludi pri kosmologio. Rezultas, Tero ne estas la centro de la mondo, kaj ĝia cirkonferenco ne estas fiksita ĉielaj korpoj, laŭ Kuzanskiy Nikolay.

La filozofio de la cosmología privilegio senigas teron, kiun antaŭe estis konsiderita la centro de la universo, kaj Dio fariĝas la centro de ĉio, samtempe klarigas la moviĝo de la Tero. Malakceptante la centra loko kaj la senmoveco de la tero, ne prezentas la skemo de movado de korpoj en la ĉielo jam malligis la supozo de la lando, li preparis la terenon por la disvolviĝo de kosmologio kaj senigitaj geocentricism logika pravigo.

La kompreno de la dia esenco, scienca nescio

Detruante la religiaj vido de la universo, kiu estas karakteriza de la neoplatónicos, Nikolay Kuzansky prezentita neniu dio malsuprenirantan, descendas al la nivelo de la materialo estaĵo, sed estu esprimo de la plej alta dia esenco. Tiel, la mondo ŝajnas kiel perfekta dia kreo, kiu permesas vin vidi la supremacía de Dio kaj la artoj. Perishability de ĉio ne povas kaŝi la nobelaro de la Dia intenco. La beleco de la mondo, kiu estis priskribita de Nikolay Kuzansky, la filozofio de universala konektoj kaj harmonio de kreo pravigi. Ĉe la kreado de la mondo Dio uzis la geometrion, aritmetiko, astronomio, muziko kaj ĉiuj artoj dungis persono.

Harmonio de la mondo estas klare esprimita en viro - la plej granda kreaĵo de Dio. Ĉi atestas Nikolay Kuzansky. Filozofio, la baza ideo de kiu estas enhavita en la klarigo pri ĉio, kio estas bela, tio estas kreitaj de Dio, ĝi estas forte ligitaj al la studo de la cosmología kaj ontologion panteísta. Viro estas rigardita kiel la supera kreo de Dio. Metante ĝin ĉefe metante sur certa nivelo en la hierarkio, oni povas diri, ke li ŝajnas esti diigis. Tiel, li estas la supera, enirinte en tuta mondo.

Kio estas karakteriza de ĉiuj gravaj: la altiro de la kontraŭaj kaj prononcita en la homa ekzisto. Plenumo de la maksimuma ruliĝis je Dio kaj spaco Evoluinta Senfineco reflektita en la naturo de homo, la tiel nomata reduktita mondo. Jen la kompleta perfekteco estas la dia esenco, kiu estas propra al la homaro kiel tuto, ne la individuo. Viro, levita al la plej alta nivelo, igante unu kun ĝi, povus esti la sama dio, perceptis Dio-homo.

Tia unio de la homa kaj la dia naturo eblas nur en la Dia Filo, Jesuo. Tiel, la teorio de la persono intime konektita kun cristología, kaj ke - kun la disfaldas de la teorio proponita de Nikolay Kuzansky. Filozofio mallonge kaj klare klarigas ke ĝi estas absolute perfekta naturo de Dio la Filo estas la limigo de la homa naturo, kiel ekzemple spaco en kolapsinta stato, enhavis en Dio. Enkorpigita en Kristo homa naturo estas senfina, sed limigita en la individuo, ĝi estas finia. Tiel, persono senfine - finia esti. La identigo de la persono de Kristo kaj Nikolaem Kuzanskim helpis lin moviĝi al la ideo de la kreo de homo propra al la instruoj de la eklezio. Li konsideras la homo ne kiel kreo, sed kiel la kreinto, tio estas, kion komparas lian dia esenco. Tio ĉi estas pruvas la kapablon de la homa menso por kompreni la mondon estas senfina, lerni novajn aferojn.

La filozofio de panteismo Nikolaya Kuzanskogo kaj liaj sekvantoj

Kun la filozofio de panteismo Nikolaya Kuzanskogo rilataj ideo de la rilato inter scio kaj kredo. La bazo de la doktrino demetis vido spaco kiel libro de dia origino, kie Dio rivelis al homa scio. Sekve kredo estas kompreno de dia esenco minimumigita, lokita en viro. Sed, aliflanke, la konscion pri la vastigita naturo, konscio de Dio - la kazo de la homa menso, kio ne povas esti anstataŭita de blinda fido. Manko de scio de Nikolay Kuzansky kontrastis vidado de la intelekta, kiu donas ideon de altiro de la kontraŭaj. Tia scio li nomis la intelekta vizio aŭ intuicio, konscio de la senkonscia, la subconsciente, alivorte, scienca nescio.

La deziro por kompreni la veran signifon, la nekapablo kompreni la inmensidad spektaklo nefinitan objektoj. Kaj la vero estas prezentita kiel io objektiva, sed neatingebla, kiel sciiĝo, lernado povas halti, sed la vero estas senfina. Cusa pensis ke homa scio estas relativa, kaj etendis religia scio. Tiel, ajna religio nur remotamente proksima al la vero, do vi devus senmoviĝi al religia toleremo kaj la malakcepto de religia fanatikeco.

Al distingitaj filozofo, pensulo, aŭ herezulo?

La bazaj ideoj Nikolaya Kuzanskogo montriĝis tre fruktoporta por la plua evoluo de progresema filozofio. La trafo kiu la disvolviĝo de natura scienco, humanismo, igis ĝin elstara filozofo de la Renesanco. La doktrino de la dialektiko, la altiro de la kontraŭaj donis daŭrigis evoluo de germana idealismo en filozofio de 18-19 jarcentoj.

Fortaj influo sur la percepto de la mondo kaj havis kosmologio, la ideo de senfina universo, ĝia manko de cirklo kaj la centro. Ĝi poste daŭrigis en la laboro de adepto de Cusa, Giordano Bruno.

Perceptante persono kiel Dio, la kreinto, helpis levi la gravecon de homaj Cusa. Li laŭdis la mensa kapabloj de la persono al senlimaj scioj, kvankam, fakte, ĝi ne estis kongrua kun la tiama prezento de la preĝejo de viro kaj vidita kiel eretizm. Multaj el la ideoj Nikolaya Kuzanskogo kontraŭe al la feŭda sistemo kaj subfosis la aŭtoritaton de la eklezio. Sed estis tiu, kiu fondis la renesanco filozofio kaj fariĝis elstara reprezentanto de la kulturo de lia tempo.