La esenco de la leĝo kaj de la baza teorio de ĝia enhavo

Kvankam la esenco de la leĝo estas sufiĉe serioza kaj malfacila temo, lia klarigo kaj kompreno estas tre grava kaj necesa por la kompreno de la esenco de jurisprudenco. En scienca uzado, ekzistas multaj malsamaj interpretoj kaj teorioj kiuj difinas la ĉefajn kategoriojn, sur kiu la dekstra estas bazita. Ĉi tiuj teorioj kiel reciproke kontraŭdiri kaj kompletigi unu la alian.

En Sovetio la scienco estis la plej ofta teorio de pozitiva juro, kiu ĉefe elstaras la normojn de leĝo, kiuj estas kreitaj de la stato kaj subteni lian funkciadon. La esenco de ĉi tiu teorio estas ĝusta vidas establita fare de la ŝtato kaj, kiel regulo, fiksitaj en la skribitaj leĝoj, leĝaj reguloj kaj regularoj. Eĉ se la regularoj elsendita de la registaro estas maljusta kaj kontraŭ-homa, ili daŭre reprezentas la rajton esti sekvita. La grandega populareco de ĉi tiu teorio akiris 19 - la unua duono de la 20-a jarcento, sed nun ĝi estas sukcese konkurencas teorion.

El la vidpunkto de la subtenantoj de la natura leĝo, kiu ricevis la plej studo en la 17-18 jarcentoj, kvankam la radikoj de ĉi tiu teorio reiru al antikveco, la esenco de leĝo estas ke ĝi ŝprucas de la natura, denaskaj kvalitoj de la homa naturo. Fonto de leĝo en ĉi tiu koncepto estas la teorio de natura juro. Lia plej eminentaj reprezentantoj estas la absoluta principoj, kiuj "iri eksteren" per la homa konscio kaj elmontris en kredoj pri kio estas justeco, libereco, egaleco. Ĉi tiuj kredoj estas koditaj kiel interdependaj kaj universala natura rajtoj, kiuj estas propraj al la homo laŭ sia naturo, kaj ke neniu povas preni for de li, inkluzive de la stato. Tiu teorio, unu el la fondintoj de kiu estas la fama nederlanda juristo Gugo Grotsy, estis la bazo de homaj rajtoj teorion. Tiu teorio estas historie la plej fruaj.

Tiuj kiuj dividas la koncepton de natura leĝo, ne neas la ekziston de pozitiva rajto, sed la naturo kaj enhavo de la dekstra, ili ne estas bazita sur la volo kaj bezonoj de la stato, kaj la protekto de la individuo. Tial, ili kredas ke la pozitiva juro, atencas la naturajn rajtojn eĉ sanktigita en leĝon, fakte ne estas prava. Ŝtata nur se ili povas esti konsideritaj de la leĝoj de vere laŭleĝa, se la kriterioj de la natura leĝo estis konsiderata kiam skribi kaj kodigo. Sekve, ĉi tiu koncepto estas tre grava esenca diferenco inter leĝo kaj leĝaro. Se la lasta ne estas kovrita de la natura leĝo, la ŝtato ne povas esti konsiderita leĝa.

Lernejo de Leĝo, surbaze de la historia alproksimiĝo, kritikis la teorion de natura juro, kiu leviĝis samtempe kun ĝi. Ĝi originis en Germanio. Pli reprezentantoj opiniis, ke moralo kaj valoroj en socio formiĝas historie, kaj ne absoluta morala postuloj ne ekzistas. Tiu pruvas la fakto, ke en malsamaj tempoj en malsamaj landoj kaj regionoj estas ofte renkontis tute kontraŭa sistemoj de moralo kaj nocioj de la publika bono. Tamen, faldebla kaj disvolviĝo de la socio kondukis al la formado de certaj praktikaj sociaj normoj kaj kutimoj, la observado de kiuj faras vivon pli facila kaj kondukas al stabileco. Kiam homoj rimarkas kaj izolita tiaj reguloj, ili certigis ilian specifan interkonsentoj, respekto de kiu estas postulata de ĉiuj. Ĉar la esenco de leĝo - estas la lokaj kaj naciaj tradicioj, akirita formo de skribita kontraktoj kaj leĝoj. La ŝtato kun tia aliro havas la funkcion de helpa institucio, kiu aranĝas nur uzadoj.

En moderna jurisprudenco estas nuntempe tre ofta baza teorio de natura juro, precipe en la areo tuŝas internaciaj rilatoj kaj homaj rajtoj, kvankam multaj elementoj de la historia alproksimiĝo estas ankaŭ uzata kiel valida. Ekzistis ankaŭ multaj aliaj teorioj kiuj kompletigas la ĉefan - reguliga, estas invititaj por esplori la "pura" leĝo kiel ian hierarkia emanado de devigo reguloj el socia kaj historia kunteksto; sociologia, kiu estas serĉanta la ĝustan enhavon en la rilatoj de malsamaj sociaj grupoj kaj asocioj; psikologia, kiu centras en la emocioj de la jura ento aŭ grupo de homoj kiel fonto de neoficiala juro, kaj tiel plu. Fakte, la diferenco inter ĉiuj ĉi tiuj aliroj estas ke ĉiu el ili difinas la esenco de la rajtoj establitaj fare de la ŝtataj normoj de konduto, homaj rilatoj, kunmeto historiaj aŭ juraj konscion surbaze universalaj valoroj.