La skismo de la 17-a jarcento

Kuro de la Moskva Patriarko Nikon evoluigis tre rapide. En relative mallonga periodo de tempo, filo de kamparano, kiu prenis votojn kiel monaĥo en la Solovki Insuloj, iĝis abato de loka monaĥejo. Poste, ĉar mi amikiĝis kun Alexis, la reganta reĝo, li iĝis abato de la Novospassky monaĥejo en Moskvo jam. Post du jaroj de Novgorod Metropolitan estis elektita patriarko de Moskvo.

Liaj aspiroj estis direktitaj al fari la Rusa Ortodoksa Eklezio en la centro de la mondo. Reformoj de la patriarko Nikon en la unua loko tuŝis la unuiĝo de praktikoj kaj la starigo de la sama preĝejo servo en cxiuj eklezioj. Nikon prenis specimeno de la ritoj kaj reguloj de la greka eklezio. Novigoj estis akompanitaj de masiva populara malkontento. Rezulte, estis skismo de la 17-a jarcento.

Kontraŭuloj de Nikon - la malnovaj creyentes - ne volis akcepti la novajn regulojn, ili postulis revenita al la ordoj prenita antaŭ la reformo. Inter la subtenantoj de la iama abutmento emfazas pastro Habakkuk. Odds estas, la rezulto de kiu estis la skismo de la 17-a jarcento, estis diskuti ke, en la greka aŭ rusa ekzemplo por unuigi la oficiala eklezio libroj. Ankaŭ ne povis veni al interkonsento pri kio, tri aŭ du fingroj por esti baptitaj, laŭ la suna kurson, aŭ kontraŭ li por fari la procesio. Sed tio estas nur la eksteraj kaŭzoj de skismo. La ĉefa obstaklo por la Nikon komencis la maĥinacioj de la ortodoksaj episkopoj kaj bojaroj, kiuj maltrankvilis ke la ŝanĝoj kunportus malkresko de la publika aŭtoritato de la preĝejo, kaj tial ilia aŭtoritato kaj potenco. Pasia predikoj-divisores instruisto portas kun si grandan nombron da terkulturistoj. Ili fuĝis al Siberio, la Urales, la Norda kaj tie formis setlejo de la malnovaj creyentes. Ordinaraj homoj ligitaj la difekto de lia vivo kun la transformoj Nikon. Tiel, la skismo de la 17-a jarcento kaj iĝis propra formo de populara protesto.

La plej potenca ondo balais li en la jaroj 1668-1676, kiam estis Solovetsky Monastery Ribelo. Ĉi tiu monaĥejo havis dikajn murojn kaj grandan provizon da nutraĵo, kiu altiris oponantoj de reformo. Ili amasiĝis tie el la tuta Rusio. Ĉi tie ili estas kaŝitaj kaj razintsy. Ok jaroj 600 homoj estis tenita en la fortikaĵo. Kaj tamen li trovis perfidulo kiu lasis la reĝo fortoj al la monaĥejo tra sekreta truo. Rezulte, nur 50 postvivis la monaĥejo defendantoj.

Avvakum kaj liaj sekvantoj estis ekzilitaj al Pustozersk. Tie ili pasigis 14 jarojn en argilan malliberejo kaj poste estis bruligitaj vivantaj. Ekde tiam, la malnovaj creyentes komencis elmontri al mem-inmolación en malakordo kun la reformoj de la Antikristo - nova patriarko.

Nikon mem, pro la kulpo kaj suferis skismon de la 17-a jarcento, estis ne malpli tragediaj sorto. Kaj ĉiu ĉar li tro multe transprenis, tro multe por pagi. Nikon fine akiris la aviditan titolon de "granda reganto" kaj deklarante ke li volas esti la patriarko de la tuta Rusio, ne Moskvo, demonstratively forlasis la ĉefurbo en 1658. Ok jarojn poste, en 1666, en la preĝejo konsilantaro kun la partopreno de la Patriarkoj de Antioĥio kaj Aleksandrio, kiu ankaŭ havis ĉiujn povojn ankaŭ de la patriarkoj de Jerusalemo kaj Konstantinopolo, estis forsendita de la poŝto de la Patriarko Nikon. Li estis sendita al la Ferapontov Monastery, ke proksime Vologda, en ekzilon. Nikon estas reen tie post la morto de caro Alexei Mikhailovich. Mortis iama patriarko en 1681 proksime de Jaroslavl, kaj estis enterigita en la urbo de Istra en la Voskresensky Nova Jerusalemo Monaĥejo, laŭ lia plano, kaj unufoje konstruis.

Religia krizo en la lando, tiel kiel la malkontento de la popolo sur aliaj aferoj postulante tujan ŝanĝoj responda al la defioj de tempo. Kaj la respondo al tiuj postuloj iĝis la transformo de Peter I en la frua 18-a jarcento.