5 provoj de la ekzisto de Dio Fomy Akvinskogo mallonge kun ekzemploj. Kritiko kaj refuto de la kvin pruvojn de ekzisto de Dio Fomy Akvinskogo

La fakto ekzistas Dio aŭ ne, argumentante por multaj centoj da jaroj. Kredantoj argumenti iliajn opiniojn zorge, dum skeptikuloj estas kiel singarde refuti ilin. En ĉi tiu artikolo ni estos tuŝi la kvin pruvojn de la Dia ekzisto Fomy Akvinskogo. Por ekzemploj de refuto, ni ankaŭ rigardu por klare kompreni la fortojn kaj malfortojn de la sistemo.

En la pruvo de St. Thomas

Sankta FOMA Akvinsky - estas la fama katolika teologo, kies verkoj akiris la statuson de oficiala doktrino de la Okcidenta Preĝejo, gvidita fare de la Sankta Seĝo en Romo. 5 Tiuj pruvoj de ekzisto de Dio Fomy Akvinskogo estis prezentitaj al ili en la fundamenta verko, kiu estas nomata la "Summa Theologica". En ĝi la aŭtoro interalie, argumentis ke por pruvi la ekziston de la Kreinto eblas dumaniere, nome per racio kaj kun la helpo de la esploro. Alivorte, ni parolas pri la argumentoj de kaŭzo al efiko kaj de efiko kaŭzi. Kvin pruvoj de ekzisto de Dio Fomy Akvinskogo surbaze de la dua alproksimiĝo ,. La ĝenerala logiko estas ili, pro tio ke estas evidenta konsekvencoj kialo, kialo sin kiel la loko por esti. Thomas argumentas ke la ekzisto de Dio ne estas evidentaj al homoj. Tial, por provi lian ekziston eblas, se ni konsideras la Kreinto, kiel la radika kaŭzo de la evidentaj konsekvencoj de ni. Tiu aserto kaj konstruas sur St. FOMA Akvinsky. 5 provoj de la ekzisto de Dio, mallonge priskribita, kompreneble, ne permesos por plene estimi la profundon de penso de ĉi tiu elstara teologo, sed ĝi helpos fari la ĝenerala impreso de la temoj levitaj.

La pruvo de la unua. per movado

En nia tempo, ĉi tiu argumento estas Tomaso kutime nomata kineta. Ĝi estas bazita sur la supozo, ke ĉio estas en moviĝo. Sed en si mem, nenio povas moviĝi. Ekzemple, la ĉareto moviĝas la ĉevalo movi la aŭton faras la motoro kaj velŝipo pelas la fluo de aero. Movanta molekuloj, atomoj, kaj ĉion, kio estas en la mondo, kaj ĉio ricevas impulson al ago de ekstere, de io alia. Kaj tio, siavice, de la tria, kaj tiel plu. La rezulto estas senfina ĉeno de kaŭzoj kaj efikoj. Sed la senfina ĉeno, kiel Thomas argumentas, ne povas esti, alie ne estus la unua motoro. Kaj tiam ne estas la unua, ne ekzistas dua, kaj tiam la movado ne estis ekzistinta. Laŭe, devas esti la originala fonto, kiu estas la kaŭzo de la movado de la resto, sed ke li ne povas esti malkovrita al tria fortoj. La ĉefaktivulo estas Dio.

La pruvo de tiu lasta. Produktante kialoj

Tiu argumento estas bazita sur la aserto ke ĉio, ĉiu fenomeno estas konsekvenco de produktanto kaŭzo. Arbo, laŭ li, kreskas de semo, vivanta estaĵo naskiĝas de la patrino vitro estas akirita de sablo kaj tiel plu. En ĉi tiu kazo, ne estas afero en la mondo ne povas esti kaŭzo de si mem, kiel en ĉi tiu kazo, oni devus konfesi, ke ĝi ekzistis antaŭ lia enkonduko. Alivorte, la ovo ne povas per si mem portas mem, kaj la domo - konstrui mem. Kaj rezulte oni denove akiri senfinan ĉenon de kaŭzoj kaj efikoj, kiuj devas ripozi sur la fonto. Lia ekzisto ne estas sekvo de anticipi la kaŭzojn, sed li mem estas la kaŭzo de ĉio alia. Kaj ne ŝin, tiam ekzistus neniu procezo de fabrikado de kaŭzo kaj efiko. Ĉi tiu estas la originala fonto de Dio.

La pruvo de la tria. Per neceso kaj hazardo

Kiel ĉiuj 5 pruvo de la ekzisto de Dio Fomy Akvinskogo, ĉi tiu argumento estas bazita sur la leĝo de kaŭzo kaj efiko. Tamen, estas tre propra. Thomas diras, ke en la mondo ekzistas hazardaj aferoj eble ekzistas aŭ ne ekzistas. Post kiam ili vere estis, kaj antaŭ ke ili ne estas. Kaj estas neeble imagi, laŭ Tomaso, ili ŝprucis spontanee. Laŭe, ĝi devus esti la kialo de ilia apero. Finfine, tio kondukas nin al postular la ekzisto de tia ento, kiu estus necesa en si mem kaj ne havus eksteran aferon esti neceso por ĉiuj aliaj. La esenco de Tomaso kaj difinas la koncepto de "Dio".

La pruvo de la kvara. La grado de perfekteco

Foma Akvinsky 5 pruvoj de Dia ekzisto estas bazita sur la aristotela formala logiko. Unu el ili diras ke en cxio, kio estas en la mondo, montri diversajn gradojn de perfekteco. Ĝi rilatas al la konceptoj de boneco, beleco, nobelaro, kaj formojn de ekzisto. Tamen, la grado de perfekteco estas konata de ni nur kompare al io alia. Alivorte, ili estas relativa. Plue, Akvino finas ke inter ĉiuj relativaj aferoj devus elstari fenomeno dotitaj per perfekteco en la absoluta grado. Ekzemple, kompari aferoj beleco povas esti aŭ relative malbona, ĉu sur la plej bonaj aferoj. Sed devas esti absoluta kriterio, post kiu nenio povas esti. Tiu estas la plej perfekta en ĉiuj aspektoj kaj estas fenomeno kiu estas nomata Dio.

Pruvo de la kvina. Administrado al la mondo

Kiel ĉiuj 5 pruvo de la ekzisto de Dio Fomy Akvinskogo, ĝi estas forpuŝitaj de la ideo de la suba kaŭzo. En ĉi tiu kazo, ĝi estas konsiderata en la aspekto de signifo kaj deco, kiu havas mondon kaj popoli lian kreitajxoj. Lastaj aspiras al io bona, tio estas, konscie aŭ persekutas iun celon. Ekzemple, generado, komforta ekzisto, kaj tiel plu. Tial, Tomaso finas ke devas esti supera, kiu inteligente kontrolas la mondo kaj provizas koncerne iliajn celojn. Kompreneble, ĉi tiu kreitaĵo povas esti nur Dio.

5 pruvo de esti Dio Fomy Akvinskogo kaj kritiko

Eĉ supraĵa analizo de la argumentoj prezentitaj supre montras ke ĉiuj ili estas aspektoj de la sama logiko ĉeno. 5 pruvo de esti Fomy Akvinskogo Dio temigis ĉefe ne sur la Esti Supera, kaj la materia mondo. Tiu lasta agoj en ili rezulte aŭ sekvo de diversaj kompleksaj sola radiko, kiu estas en kio ne havas kialon, sed kiu devas ekzisti. Thomas nomas Dio, sed, tamen, tio ne alkondukos nin al la konscio ke estas Dio.

Sekve, ĉi tiuj argumentoj povas neniel pruvas la ekziston de Dio estas confesional, kristana, aŭ iu ajn alia. Sur tiu bazo, oni povas diri ke estas la Kreinton, kiu estas servata de la partianoj de la abrahamaj religioj. Cetere, se ni analizas la kvin pruvojn de la Dia ekzisto Fomy Akvinskogo, estas klare, ke la Kreinto de la mondo postulation verŝajne ne necesa logika konkludo kaj hipoteza supozoj. Tio estas evidenta de la fakto ke la naturo de la radiko kaŭzo de ili ne malkaŝitaj, kaj ĝi povas esti tute malsama ol ni scias. Ĉi tiuj argumentoj ne konvinkas la veron de metafizikaj bildon pri la mondo proponita de FOMA Akvinsky.

5 provoj de la ekzisto de Dio enkondukas la problemon de nia nescio de la fundamentaj principoj de la universo. Teorie, eble nia mondo - estas la kreo de speco de super-civilizoj, aŭ sekvo de la ago ankoraŭ nemalkovrita leĝojn de la universo, aŭ iu emanado kaj tiel plu. Alivorte, la rolo de la radiko, oni povas proponi ajnan fantazia koncepto kaj teorion kiu ne havas Dion, kiel ni imagas ĝin esti, nenio por fari. Tiel, Dio kiel Kreinto de la mondo, kaj la radiko kaŭzo de ĉiuj - estas nur unu el la eblaj respondoj al la demandoj kiuj Thomas formulas. Laŭe, tiuj argumentoj ne povas esti uzata kiel pruvo en la laŭvorta senso de la vorto.

Alia kontraŭ-argumento al la kvara indico, kiu postula ia gradación de perfekteco en la mondo de fenomenoj. Sed se vi pensas pri ĝi, kiu povas servi kiel garantio ke tia konceptoj kiel beleco, boneco, malavareco, kaj tiel plu, estas tute objektivaj karakterizaĵoj, kaj ne subjektiva kategorioj de la homa menso, kiu estas la produkto de mensa diferenciación? Fakte, kio kaj kiel mezuri la beleco kaj la naturo de la estetika senco? Kaj ĉu eblas elpensi Dio ene de la homa konceptoj pri bono kaj malbono, kiu, kiel historio montras, estas konstante spertas ŝanĝon? Ŝanĝi etikaj valoroj - Ŝanĝi Valoroj kaj estetika. Kio hieraŭ ŝajnis modelo de beleco, hodiaŭ - specimeno de mediocridad. Kio estas bona por ducent jaroj, hodiaŭ estas klasifikita kiel ekstremismo kaj krimo kontraŭ la homaro. Aliĝo de Dio en la kadro de homaj konceptoj igas nur alia mensa kategorioj, kun la sama parenco. Tial, identigo de la Plejpotenculo kun absoluta bona aŭ absoluta bono - tio ne pruvo de lia objektiva ekzisto.

Cetere - tiu Dio certe estos preter malbono malpuraĵo kaj malbelo. Tio estas, ĝi ne povas esti absoluta malbono, ekzemple. Ni devos postular la ekzisto de pluraj dioj, korpigante diversaj reciproke ekskluziva fenomenoj en ilia absoluta nivelo. Neniu el ili, respektive, pro liaj limigoj, ne povas esti la vera Dio, kiu estas absoluta, devas akomodi ĉiu kaj do esti unu. Simple dirite, ne konceptoj kaj kategorioj de la homa menso ne estas aplikebla al Dio, kaj do ne povas servi kiel pruvo de ĝia ekzisto.