Angla materiisma filozofo Thomas Hobbes: Biografio (Fotoj)

Thomas Hobbes, foton de kiu estas prezentita en la artikolo, naskiĝis en Malmesbury en 1588, la 5an de aprilo. Li estas angla pensulo-materiisto. Liaj konceptoj proliferis en tia scienca kampoj kiel historio, fiziko kaj geometrio, teologio kaj etiko. Konsideru preter Thomas Hobbes famiĝis. Mallonga biografio figuro ankaŭ estos priskribita en la artikolo.

historiaj informoj

Thomas Hobbes, kies biografio estas plena de plejparte laboro pri lia laboro kaj la formulación de konceptoj, naskiĝis antaŭtempe. Tio estis pro la konsterniĝo de patrina alproksimiĝas Hispana Flotego al Anglio. Tamen, li povis vivi ĝis 91 jaroj, krom pro ĉiuj iliaj jaroj de mensa klareco. Edukado ĉi figuro estis ĉe Oksfordo. Estis interesita en mapoj, vojaĝoj navigistoj. Thomas Hobbes ideoj estis influitaj gravaj pensuloj de lia tempo. Aparte, li estis konata kun Forĵetas, Gassendi, Mersenne. Iam li laboris kiel sekretariino en Bacon. Konversacioj kun li havis ne la malplej influon sur la vidoj de Thomas Hobbes. Li ankaŭ estis interesita pri la verkoj de Kepler kaj Galileo. Kun la lasta li renkontis en Italio en 1637-m.

Thomas Hobbes: Biografio

Laŭ la perspektivo, li estis monárquico. De 1640 ĝis 1651-a. Thomas Hobbes estis en ekzilo en Francio. Lia baza konceptoj estis formita sub la influo de la burĝa revolucio en Anglio. Kiam li revenis al tiu lando post la Civila Milito, ĝi rompis kun la Cavaliers. En Londono, Hobbes provis ideologie pravigi la politika agado de Cromwell, kies diktatoreco estis establita post la revolucio.

homaj aferoj

Thomas Hobbes estis tre proksime al la okazaĵoj de lia tempo. Lia ĉefa ideo estis la pacon kaj sekurecon de civitanoj. socio aferoj iĝis centra elemento en la laboro kiu komencis Thomas Hobbes. La ĉefaj ideoj de pensulo sur homaj temoj. Ĉe la komenco de lia kariero li planis eldoni la trilogio. La unua parto estis priskribi la korpo, la dua - viro, en la tria - kiel civitano. La unua volumo, aliflanke, estis la lasta de la koncipitaj. La disertaĵo "Sur la civitano" estis eldonita en 1642. Laboru "la Korpo" eldonita en 1655-m, kaj tri jarojn poste venis el la "Ho viro." En 1651 estis eldonita "Leviathan" - la plej granda kaj grava laboro kiu kreis Tomas Gobs. Filozofio (mallonge kaj en ĝeneralaj terminoj) estis priskribita en la komenca sekcioj de la laboro. La resto de la demandoj pritraktis la sociajn kaj ŝtata sistemo.

Thomas Hobbes: mallonge pri la koncepto

Pensulo plendis pri la manko de progreso de siaj antaŭuloj. Lia laboro estis korekti la nekontentiga situacio. Li starigis la tasko identigi elementojn kiuj fariĝos grundon por la evoluo de "vera" kaj "pura" scienco, provizita la uzon de la proponita metodo. Do, li proponis malhelpi aperon de eraraj konceptoj. Thomas Hobbes emfazis la gravecon de metodologio en la kampo de scienca scio. Ĉi tiuj pensoj resonas kun la filozofio de Bacon, kiuj kontraŭstaris Scholasticism. Ĝi devus diri ke la intereso pri la metodiko estis karakterizita de multaj gvidantoj de la 17-a jarcento.

specifecon pensoj

Malfacile nomi iu aparta branĉo de scienco, kiu estis subtenanto de Thomas Hobbes. La filozofio de la pensulo, unuflanke, bazita sur empiria esplorado. Aliflanke, li estis subtenanto de la uzo de la matematika metodo. Li uzis ĝin ne nur rekte al preciza scienco, sed ankaŭ en aliaj areoj de scio. La unua matematika metodo uzita de li en politika scienco. Tiu disciplino traktita la korpo de scio pri la socia stato, kiu ebligas al la registaro por establi kaj subteni pacaj kondiĉoj. Specifecon pensis en la unua loko por uzi metodo derivita de Galileo fiziko. Lasta uzis la mekaniko kaj geometrio dum la analizo kaj prognozo de fenomenoj kaj okazaĵoj en la fizika mondo. Ĉio ĉi estas Thomas Hobbes suferis en la studo de homa agado. Li kredis, ke la starigo de iuj faktoj pri la homa naturo, de kiu povas esti identigita kondutoj de individuoj en specifaj cirkonstancoj. Homoj, en lia opinio, devus esti studita kiel unu el la aspektoj de la materia mondo. Koncerne al la homaj inklinoj kaj pasioj, ili povas studi surbaze de fizikaj movadoj kaj iliaj kaŭzoj. Teorio de Thomas Hobbes estis bazita do en la komenco kiu Galileo eltirita. Li argumentis ke ĉiuj kiu ekzistas - estas afero en moviĝo.

La esenco de la koncepto

La mondo ĉirkaŭ ni, naturo, Hobbes konsiderata kiel aro de etendita korpoj. Aferoj ŝanĝi ilin, en lia opinio, okazas ĉar movante la materialon elementoj. Tiu fenomeno rilatas al ili kiel la mekanika movado. Movado estas elsendita tra puŝo. Ĝi provokas la korpo forto. Ĝi siavice eniras en moviĝo. Same Hobbes interpretas la spirita vivo de homoj kaj bestoj, kiu konsistas de sentoj. Tiuj provizaĵoj kaj esprimis la mekanikaj koncepto de Thomas Hobbes.

sciiĝo

Hobbes opiniis, ke ĝi estas efektivigita per "ideoj." Ilia fonto estas tre malĉasta percepto de la mondo. Neniu ideo, mi pensis Hobbes ne povas esti denaska. En ĉi tiu kazo, la eksteraj sensoj, interalie servis kiel ekkono ĝenerale. La enhavo de la ideoj ne dependas de la homa konscio. La menso estas aktiva kaj pensis procezoj per komparo, disiĝo, konekton. Tiu koncepto formis la bazon por la kono de la instruoj. Simile, Bacon, Hobbes temigis empirian interpreto, vere aliĝante la sensualistic pozicio. Li kredis ke la homa menso ne estas sola koncepto, kiu komence ŝajnis parte aŭ tute en la senco organoj. Hobbes opiniis, ke akiri sciojn estas de sperto. De sentoj, en lia opinio, bazita sur la tuta de la scienco. Racia scio li supozis, ke la sensoj, falsa aŭ vera, esprimitaj en vortoj kaj lingvo. Juĝoj formiĝas per kombino de lingvaj elementoj indikas sentojn, pli tie ke estas nenio.

matematikaj veroj

Hobbes opiniis, ke pensante en ĉiutaga cirkonstancoj, estus facile sufiĉa scio pri la faktoj. Tamen, ĉi tiu estas tre malmulta scienca scio. Por ĉi tiu medio postulis la neceson kaj universaleco. Ili, siavice, dependas ekskluzive de matematiko. Tio Hobbes identigita kun ŝi scienca scio. Sed ilia propra raciisma pozicioj, kiuj estas similaj al Kartezio, li kombinis kun la empiria koncepto. Laŭ li, la atingo de la vero en matematiko estas farita kun vortoj, sed neniu rekta sperto de la sensoj.

La graveco de lingvo

Hobbes estis aktive evoluantaj ĉi tiu koncepto. Li kredis ke iu ajn lingvo funkcias kiel rezulto de homa interkonsento. Bazita sur la pozicion de nominalismo, la vortoj estis nomita nomoj, kiu estas karakteriza de konvencio. Ili parolis al li en la formo de arbitran markon rilate al kelkaj aferoj. Kiam akiri ĉi tiujn elementojn de ĝenerala graveco al solida en unu maniero aŭ alia grado de grupo de personoj, ili iras al la kategorio-nomo signoj. La "Leviathan" Hobbes diras, ke por la persono serĉanta la preciza vero, ni devas memori la nomado de ĉiu nomo li uzas. Alie, ĝi falos en la kaptilon de vortoj. Ju pli homo elspezos energion por eliri el ĝi, des pli ricevos konfuzita. La precizeco de la vortoj de Hobbes difinoj devus esti difinita per kiuj la forigo de ambigueco okazas, sed ne intuicion kiel Descartes kredis. Laŭ la nominalista koncepto de aferoj aŭ ideoj povas esti privata. Vortoj, laŭvice, povas esti kaj ĝenerala. Tamen, la "ĝenerala" de nominalismo ekzistas neniu koncepto.

trafiko fonto

Ontologia kredoj, tra kiu klarigas la mondon, kuris en iuj obstakloj. Aparte, malfacilaĵoj leviĝis en la afero de trafiko fonto. Kiel lia "Leviathan" kaj la traktaĵon "Sur la civitano" Dio estis anoncita. Postaj movado de aferoj, konforme al Hobbes, okazas sendepende de tio. Vidoj pensulo tiel diverĝis reganta tiutempe religiaj kredoj.

Problemoj de mekanikaj materiismo

Kiel unu el ili rekomendis kompreno viro. Hobbes vidis kuranta kiel pure mekanika procezo. Ĝi agis kiel fonto koro, la nervoj - la fadenoj, artikoj - kiel radoj. Ĉi tiuj elementoj estas raportita movado de la tuta maŝino. La homa psiko estas plene klarigita mechanistically. La dua afero estis la libereco de la volo. Hobbes en siaj verkoj poŝtita sur ĝi estas tre klara kaj rekta, egalante sian principoj. Li diris, ke ĉio estas pro la fakto ke ĝi estas necesa. Parto de la kaŭza sistemo estas la homoj. Samtempe homa libereco ne povas esti komprenita kiel sendependa kiel postulis. Li diris ke la movo al la dezirata individua povas havi obstaklojn. En tia kazo, la efiko estas konsiderata libera. Se vi renkontas obstaklojn, la movado estas limigita. Parolado en ĉi tiu kazo estas efektivigita sur la eksteraj problemoj. Se vi atingi la deziratan neebligas io ene de persono, ĝi ne estas konsiderata kiel limigo de libereco, kaj estas prezentita kiel natura manko de la individuo.

socia protekto

Ĝi prenas multan spacon en Hobbes la filozofio. Dediĉita al la socia aspekto de "Leviathan" kaj la traktaĵon "Sur la civitano." Sekvante iuj humanistoj, li emfazis la rolon de la individuo en la socio. Ĉapitro 13, "Leviathan" priskribas la "natura stato" de homoj. En ĝi, tio estas laŭ sia naturo, homoj diferencas malmulte laŭ lia kapablo al la alia. En ĉi tiu kazo, Hobbes opiniis, ke la homoj kaj naturo mem nek malbona nek bona. En natura stato ĉiuj individuoj ekzerci la natura rajto por konservi la vivon kaj eviti morton. "La feliĉo de ekzisto" estas la konstanta sukceso de deziro plenumon. Tamen, eble ne estas ĉiam trankvila kontento, ĉar, laŭ Hobbes, vivo ne ekzistas sen sentoj kaj bezonoj. La natura kondiĉo de la homoj estas, ke ĝi moviĝas al la dezirita ĉiu homo renkontas alia individuo. Striving por paco kaj sekureco, la homo estas konstante implikita en konfliktoj. En ĝia natura stato, la homo devas esti la natura leĝoj de memkonservado. Ĉiuj ĉi tie havas rajton ĉiu, kiu povas akiri de la uzo de forto. Tiu situacio Hobbes traktas kiel militon kontraŭ ĉio, kion "homo bona amiko lupo."

ŝtata formado

Tio estas, laŭ Hobbes, povas helpi ŝanĝi la situacion. Por postvivi ĉiu individuo devas pasi ĉiuj ties komencan libereco de la temo. Li ŝanĝo la mondo provizos senlima potenco. Homoj rifuzas parto de libereco favore al la monarko. Li, siavice, estos persone certigi ilian socian koherecon. La rezulto estas Leviathan stato. Tiu potenca, fiera, sed morta, kiu estas la plej alta en la mondo kaj estas submetitaj al la diaj leĝoj.

potenco

Ĝi estas kreita per socia kontrakto inter la partoprenantaj individuoj. Centralizita potenco subtenas ordon en la socio kaj certigas la postvivadon de la loĝantaro. La Traktato donas la paca ekzisto de nur unu vojo. Ĝi estas esprimita kiel la koncentriĝo de ĉiu potenco kaj aŭtoritato en renkonti iuj personoj aŭ en la sama individuo, kiu povis alporti ĉion en ununura volo de la civitanoj. Samtempe ekzistas naturaj leĝoj kiuj limigas la efikon de la suvereno. Ĉiuj ili, laŭ Hobbes, 12 Tamen ili estas ĉiuj kunigitaj de unu ideo, ke oni ne devus fari al aliuloj tion, kion vi ne deziras homojn estas implementado en rilato al li. Tiu morala normo estas konsiderata grava autolimitantes mekanismo por permanenta homa egoismo, devigis al havi la ĉeeston de unu al la alia.

konkludo

Socia koncepto Hobbes kritikis samtempuloj diversdirekten. Ĉefe kontraŭis konsidero de homoj kiel parto aferon en movado. Backlash kaŭzis lian malgaja ilustraĵo de homa naturo kaj ekzisto de la individuoj en la naturo. Ĝi kritikis kaj ĝia pozicio relativa al la absoluta povo, neo de la dia povo de la suvereno, kaj tiel plu. Tamen, la historia signifo de Hobbes la konceptoj kaj lia trafo en la vivoj de la posteuloj de vere grandega.