Slavophiles kaj okcidentanoj

Jaroj kvardek de la deknaŭa jarcento iris al la historio kiel "rimarkinda jardeko" - la plimalboniĝo de ideologiaj kvereloj kaj daŭra spirita serĉado. Rusaj intelektuloj kiel "vekita de sonĝo", permesante la aktiva disvolviĝo de socia kaj filozofia pensado.

Ĉiuj intelekta vivo koncentris en la ĉefurbo - Moskvo, kie la gvidaj figuroj de la epoko de Aleksandro Hercen, p Chaadaev, A. Khomyakov esprimis sian liberala - idealisto opiniojn pri socio estis debatoj kaj diskutoj. Granda rolo en la vivo de Rusio ludis diplomiĝinto de Moskva universitato. Ili esprimis iliajn opiniojn pri la naturo de la nova Rusio kaj ĝia rilato al la disvolviĝo de la eŭropa historio. Iom post iom, la diskuto partoprenantoj estis dividitaj en du rondoj, kiuj estis polemika titolo: Slavophiles kaj okcidentaj.

Tiuj du tendencoj estas konstante okupiĝis polemikoj kun la alia. La temo de ilia disputo estis la estinteco kaj la estonteco de la rusa ŝtato. Slavophiles kaj okcidentanoj en rusa filozofio estis simila en la interpreto de pasintaj tempoj de sia lando, konsiderante ilin malsamaj de la eŭropanoj. La unua laŭdis la brilajn idealoj de la Malnova rusa ŝtato. Okcidentanoj esprimis la vidon ke en la malnovaj eŭropaj potencoj la rakonto disvolviĝis tute male de niaj de longe jam formis kelkaj pozitivaj rezultoj. Ili tute malakceptis la ideon mem de komparanta rusa pasinteco kun la granda mezepoko en okcidentaj landoj. Kelkaj el ili idealigi la pasinteco, dum aliaj pentris nur en mallumaj koloroj.

Slavophiles kaj okcidentaj. Kio kunigas tiujn du filozofia direktoj?

Tiuj kaj aliaj tre kritika de la donaco. Ili rifuzis kompreni kaj agi en la momento de Nicolas sistemo: servuto, hejma kaj ekstera politiko, revolucia ŝanĝoj. Iliaj vortoj kaj agoj estis desegnitaj por provi defendi la politika situacio libereco de la gazetaro, de parolo, konscienco, publika opinio.

La disputo koncernis la okcidentanoj kaj la Slavophiles kaj la estonteco. La unua, admirante la agoj de Petro la 1-esperanta por la evoluo de la rusa ŝtato en la eŭropa modelo. La ĉefa tasko de la aŭtoritatoj kaj la socio, en lia opinio, estis la percepto de lando preta-progresemaj formoj de socia kaj ekonomia vivo, propra al okcidentaj eŭropaj potencoj. Estis elimini la lando sistemo necesas por atingi tiujn celojn, por nuligi la leĝajn klaso distingoj, doni pli grandan liberecon de entreprenemo, fluliniigi loka registaro kaj demokratiigi la juĝa sistemo.

Slavophiles kritikis Petro por la perforto kaj malpaco, ili kontribuis al la socio. La solvo de sociaj problemoj kaj liverante de proletarianism ili vidis en la starigo de komunumaj sistemo. Por efektivigi iliajn ideojn Slavophiles estis pretaj por revolucio. Bazita sur la ideo de kategoria diferencoj inter Rusio kaj Eŭropo, ili kritikis Okcidenta individuisma principo, metante grandan esperon sur la starigo de la principoj de komunuma vivo de la rusa popolo.

Idealizing ortodoksa Slavophiles kritikis protestantismo kaj katolika. Ili kredis, ke la rusa celo estas konstrui sian vivon sur la vera kristana principoj kaj komuniki la bazaj principoj de sia esti al la fideluloj de la tuta tero. La lando devas malfermi al la tuta homaro vojon al vera unueco kaj frateco - katolikeco, aŭ, kiel la hamsters 'libero en unueco tra la ortodoksa kredo. "

Slavophiles kaj okcidentanoj - aperis en feŭda Rusio dum krizo, tiuj du tendencoj kaj reflektis la deziron de la liberalaj sektoroj de socio celanta evoluigi holisman teorio de transformo de la rusa ŝtato.