Budhismo por komencantoj. Kio devus komenci scii?

Fine de la 20a kaj 20a jarcentoj. Orientaj religioj komencis aktivan ekspansion en la okcidentajn landojn. Tiaj religioj kiel budhismo kaj hinduismo havas eksterordinarajn, nekredeblajn sukcesojn en ili. Ekzistas multaj kialoj por tio: kulturo de konsumado, kiu plenigis ĝin, postulis preskaŭ demokratiajn ideologiojn kiel ideologion, la misfunkciadon kaj unuflankecon de siaj propraj religiaj tradicioj, la deziro pri la ekzotiko, kaj, kompreneble, la deziro kompreni la kaŝitan scion de la Oriento, pri kiu legendoj iras. Ĉi tiu artikolo celas klarigi nur unu aspekton de ĉi tiu tuta kunteksto - la fundamentojn de la religia praktiko de budista konvertiĝo.

Sur la vojo de budhisto

Budhismo kunigas multajn malsamajn sendependajn lernejojn kaj tradiciojn. Sed ĉiuj havas unu komunan bazon: kiel la tri fundamentaj religiaj valoroj, ĉiuj budhanoj rekonas la Budho, la Dharma (tio estas, la instruado de Budho) kaj la Sangha (la spirita komunumo de budhistoj). Ĉi tiuj estas la nomataj tri sanktejoj. La signifo de budhisma praktiko estas la atingo de lumigado, la realigo de la naturo de Budho en la homo. Ĝi estas al la lumo de ĉi tiu celo kaj por ŝi, ke ĉiuj ceremoniaroj estas plenumitaj, konservas mantras, meditadoj estas praktikitaj kaj tiel plu. Tamen, la budhismo estas multflanka, kaj ĝiaj diversaj nomoj kelkfoje diferencas signife de unu la alian. Sekve, rilate al la komenca praktiko, kio postulas de la adeptulo de japana Zen estas tre for de la proponita tibeta Gelugpa al la sekvanto. Ni fokusos ĉefe pri la tradicioj de tibeta budhismo, ĉar ili estas la plej vaste reprezentataj kaj distribuitaj en nia lando, estante tradiciaj por la tri regionoj.

Mem-akcepto de budhismo

Ĉi tiu temo devas esti tuŝita, ĉar multaj homoj, post legu budhanan literaturon, subite decidas igi budhistojn kaj tuj komencos praktiki iujn meditojn aŭ ceremoniarojn. Tamen, ne ĉio estas tiel simpla. Viro, kompreneble, povas kaj devas sendepende kredi pri la vero pri budhismaj instruoj. Sed ĉi tie por konsideri vin mem plenkreska budhismo, tio estas, membro de la sango, simpla solvo ne sufiĉas. Por eniri en la spirita komunumo, oni devas preni la nomitajn tri juvelojn. Alie ĝi nomiĝas sankteja promeso. Li estas tiu, kiu enkondukas personon en budhismon. Por komencantoj, estas tre grava, ke por la unua fojo ĉi tiu promeso estis akceptita de unu el la rajtigitaj lamasoj. Ĉi tio postulas personan kunvenon kun la lama kaj la ceremonio preni sanktan promeson. Sen dediĉo al ĉi tiu translokigo de sanktejo, plej multaj praktikoj ne havas sentojn.

Pura vidado

La ĉefa praktiko de budhisto devas esti celita pri evoluado de pura vidpunkto. Ĉi-lasta implicas, ke persono devas tute kaj tute resti en la "ĉi tie kaj nun", liberigante sian menson de konstruado de spacaj tempoj rilatoj. La menso ne devas esti aliloke aŭ pensi pri aliaj lokoj. Ĝi devus reflekti la realan realaĵon - la tempo kaj la loko, kie la persono estas nuntempe. Kiam ĉi tiu lerteco evoluas, la percepto ŝanĝas, ĝi fariĝas pura. Ĉi tiu estas la unua paŝo por malkaŝi la naturon de Budho. La stato de "ĉi tie kaj nun" - ĉi tiu estas meditado, ĝia interna enhavo. Tiel, budista, kion ajn li faras - trinkante teon, purigado de apartamento aŭ preparado de manĝaĵoj, devas strebi resti en meditado tra la evoluo de senso de "ĉi tie kaj nun".

Hejma meditado kaj eraroj

En tibeta budhismo ekzistas multaj malsamaj meditataj teknikoj, kaj iuj el ili estas ekstreme kompleksaj kaj eĉ danĝeraj, kaj sekve ili estas sekrete transdonitaj. Sed la praktiko de budhismo por komencantoj kutime estas sekura kaj preskaŭ neeble eraras en ili, krom se vi alproksimiĝas al tio, kion oni nomas "kreite", tio estas, ŝanĝante praktikon, enkondukante novajn elementojn en ĝin kaj forigante la malnovajn. Krome, en budhismo oni supozas, ke la nova konvertiĝo praktikas sub la gvidado kaj kun la beno de sia mentoro, kiu instruis al li tri rifuĝejojn (tio estas, li eniris en la sinon de budhismo kaj aparta budista lernejo), kaj ankaŭ instrukciojn pri praktiko. Ne eblas akcepti budhismon sen ĉi tiu ceremonio.

Pri la domo altaro

Koncerne la ordigon de la hejma sanktejo, mi devas diri, ke ĉi tio estas tre utila afero. Tamen, samtempe, ne necesas. En lia celo, la altaro okupas la rolon de fokuso, kiu devus fokusigi la atenton de la persono kaj organizi sian loĝejon tiel ke li memoras, ke lia plej grava celo estas iluminiĝo. Sekve, altraj objektoj devas stimuli konstantan praktikon. Sekve, se ĝi decidas krei sanktejon, ĝi ne bezonas esti igita ekspozicio dediĉita al budhisma arto. Ĝi kutime estas sufiĉe por meti bildon de Budho, bildon de via guruo kaj kelkaj pli gravaj skulptaĵoj aŭ ikonoj. Sed pli bone ne iru preter kvin. Krome, sur la altaro kutimas konservi la simbolojn de pureco de korpo, parolado kaj menso. Ĉi tio signifas ke, krom la ikono aŭ statuetoj de la Budho, ĝi estas dezirinda havi eltiraĵojn el la sankta budista skripto (kiel opcio - "sutra de la koro" aŭ Lamrim) sur la altaro kaj la nomata stupa - simbolo de la pureco de la menso de Budho.

Ĝisdatigante promesojn

Enirante la vojon de tibeta budhismo, persono aliĝas al la Mahayana, kiu deklaras por siaj sekvantoj ne nur la praktikon de persona liberigo kaj lumigado, sed ankaŭ la nomatan vojon de la Bodhisattva. Tiu lasta estas nomata klera homo, kiu, tamen, doni promeson, ke ili iras en nirvana nur kiam ĉiuj aliaj estaĵoj estos liberigita. Kaj ilia religia praktiko estas direktita ne nur al si mem, sed por la profito de ĉiuj vivantaj estaĵoj. Por komenci la praktikon, ĵus konvertita budhisto en la tradicio Mahayana alportas Bodhisattva-vokon. Sed per diversaj maljustaj agoj malobservas ilin. Sekve, la Bodhisattva-voko devas periĝe ĝisdatigi. Tamen, budhismo por komencantoj estas ekstreme komplika, kaj ĝiaj postuloj estas konfuzaj. Ekzemple, monaĥoj donas promesojn konsistantajn de kelkcent klare preskribitaj reguloj. Sed por la laico, alia aliro estos pli produktema.

Praktiki budhismon por komencantoj estas plej bone ne en la kunteksto de la kodo de ordonoj, sed en la kunteksto de taŭga motivado. Ĉi tio signifas, ke en lia vivo kaj budhisto devas strebi por maksimumigi la profiton de tiom multaj infaninoj kiel eble. En ĉi tiu lumo, la malobservo de la promeso estos ia ago, vorto aŭ penso, kiu estos direktita en malutilo de iu. Same, la malobservo de la promeso estos la konscia forigo de iu (besto, malamiko aŭ simple malagrabla persono, ktp) de la kampo de kompato. Kiam la promeso estas rompita, ĝi devas esti akceptita denove. Tamen, ĉi tiu promeso estas regule ĝisdatigita. Ekzemple, en la praktiko de prostracioj, kiuj inkluzivas budhismon. Por komencantoj, ĉi tio povas esti almenaŭ 1 pafarko aŭ 3, 7, 21, 108. Per la vojo, en iuj lernejoj, la plena praktiko inkluzivas 108,000 prostraciojn.

Komencaj Praktikoj

Komencaj praktikoj en budhismo estas nomataj norero. En ĉiuj kvar lernejoj de tibeta budhismo, ili estas proksimume samaj. Ili konsistas el kvar partoj (kvankam ekzistas malsamaj klasifikoj). Ili inkluzivas 100,000 prostraciojn kun rifuĝo, 100,000 fojojn la Vajrasattva mantra, 100,000 mandala-oferojn kaj 100,000 guru-yoga-ripetojn. Ĉi tiu ordo, principe, povas esti ŝanĝita, sed pli bone estas sekvi ĉi tiun mastron. Krome, oni devas aldoni, ke ĉi tiu praktiko ankaŭ povas esti efektivigita de tiuj, kiuj ne ricevis la translokigon de la sanktejo, tio estas, formale ne estas budista. Tamen, laŭ budhismaj instruistoj, la profitoj de Nyodra en ĉi tiu kazo estos signife malpli.

Budhismo por komencantoj - Libroj

En konkludo, ni parolu pri kio legi al tiuj, kiuj prenas la unuan paŝon al budhismo. Komence ni mencias libron kiel "Budhismon por Komencantoj". Geshe Jampa Tinley - ĝia aŭtoro, kuracisto de budhisma filozofio de la Gelug-tradicio, estas tre respektata, honora Dharma majstro en la teritorio de la CEI. Lia libro estas dediĉita al la bazaj, bazaj demandoj, kiujn komencantoj bezonas kompreni por havi ĝustan ideon pri la elektita vojo. Ĉi tiu verko priskribas la historion de la origino de la instruado, klarigas ĝiajn ĉefajn aspektojn, kaj ankaŭ kelkajn praktikajn instrukciojn por ĉiutaga praktiko.

La sekva verko estas libro kun la sama nomo kiel la antaŭa - "Budhismo por Komencantoj". Tubten Chodron, kiu skribis ŝin, estas budhisma monaĥino de Usono, kiu dum multaj jaroj studis la budhan vojon en Nepalo kaj Barato sub la ĉefeco de la Dalai-Lamao kaj aliaj altrangaj instruistoj. Por hodiaŭ en la okcidenta mondo ĝi estas unu el la plej aŭtoritataj fakuloj en sia kampo. En la libro "Budhismo por komencantoj" de Tubten Chaudron en la formo de demandoj kaj respondoj, respondoj estas donitaj al la plej popularaj demandoj pri la esenco de la doktrino, ĝiaj aplikoj en diversaj lokoj de homa agado kaj, fakte, ĉiutaga religia praktiko. Alivorte, ĝi estas speco de katekismo de tibeta budhismo.

Aliaj libroj

Krom ĉi tiuj du libroj, pri la demando "kie komenci studi budhismon?" Ni rekomendos tiajn verkojn kiel "budhisma praktiko. La vivmaniero plena de signifo "de la Dalai-Lamao 14a kaj" 8 debut-eraroj "de la jam menciita Geshe Tinley.