Chrematistics - scienco riĉigo. Ekonomiaj instruoj de Aristotelo

Nia socio spertas gravajn sociajn kaj ekonomiajn transformo. Por tia tempo karakteriza repensi ideojn pri la mondo kaj allogas la originoj. En lumo de tio ne estas mirige rigardoj kaj apelacio al Aristotelo. Des pli ke la ekonomio kaj chrematistics - du fenomenoj confrontación kiu povas esti spurita rekte al li kiel elstara antikva greka pensulo. En ĉi tiu artikolo ni diskutos la signifo de ambaŭ konceptoj kaj kiel ili interagas.

Aristotelo: la ekonomio kaj chrematistics

Antikva greka filozofo dividis uzon de mono por plenumi la naturajn homajn bezonojn kaj ilia akumuliĝo kiel celo en si mem. Chrematistics - estas, en lia opinio, la adorado de profito. Aristotelo komprenita de tiu termino situacio kie mono perdas lia ĉefa funkcio de rimedo de interŝanĝo, kaj iĝas celo en si mem. Chrematistics - estas, ekzemple, la uzuro kaj konjekta komerco. Por ambaŭ kampoj de aktiveco Aristotelo konsiderata negative. Li kredis ke ili ne estas nur natura kaj ekspluati homojn.

Estas sufiĉe malsama en naturo, kiel vidita de Aristotelo, la ekonomio. Mono, en lia opinio, devus esti rimedo kaj ne finiĝis. Ili devus faciligi komerco. Al usurarios intereso, male, komplikas, gajnante monon malpli disponeblaj kie estas necesaj. Sekve chrematistics scienco riĉigo por Aristotelo aspektas perverseco, alia maniero de operacii la riĉa malriĉa.

La originoj de la koncepto

Supren ĝis la franca Revolucio, komerco estis konsiderita sufiĉe riproĉinde okupado. Prenu ĝin nun sufiĉe malfacila, ĉar freŝa historio metas en la centron de la ekonomio nur komercisto. Sed spekulado en la pasinteco estis konsiderita peko, kaj ĉiuj formoj de ekspluatado estis kondamnitaj de la preĝejo. En la mezepoko oni malestimis komercistoj. Por postvivi, ili formis profesian alianco.

Aristotelo opiniis, ke la komerco en varoj nature ne chrematistics. Sed nur ĝis kiam ĝi validas por aĵoj kiuj estas necesaj por vendantoj kaj aĉetantoj. Kun la vastiĝo de interŝanĝo havas monon. Ili faciligi kaj akceli la interŝanĝon. Tamen, kun la invento de mono interŝanĝo neeviteble iĝas varo. Tiu malfermas la eblon por diversaj spekulado. Iuj kategorio de homoj komencas okupiĝi chrematistics. Tiel Aristotelo unua establis la diferenco inter mono kiel rimedo de cirkulado kaj amasiĝo, tio ĉefurbo.

Aristotelo ekonomio

Aristotelo absolute negativa sinteno al la amasiĝo de mono kiel komunajn celo. Li konsideris la uzuro kaj konjekta komerco nenatura aktivecoj kiuj deshumanizando tiuj kiuj estas engaĝitaj en ili. Kiel lia instruisto Platono, Aristotelo kondamnas la amasiĝo de mono. Usurers, li pensis, ne krei ion de ilia riĉeco aperas preskaŭ de la nenio. Sekve, tia aktiveco estas riproĉinda.

En ekonomiko, komerco devus okazi rekte inter la produktanto kaj la aĉetanto ĉe la dekstra prezo. En ĉi tiu kazo, ĝi ne kreas valoron aldonita de nenio. Ekonomiaj Aristotelo implicas la kreon de valoroj necesa renkonti homaj bezonoj. Mono estas nur ilo de akceli la interŝanĝon inter produktantoj kaj plibonigi lian kvaliton.

Aristotelo kredis ke vera riĉeco konsistas varoj kiuj kontentigi la bezonojn de naturo. ĝi ne povas esti senfina en naturo. Estis bona, sed ne la mono, laŭ Aristotelo, estas la ĉefa karakterizaĵo de riĉeco.

En la mezepoko

Dum ĉi tiu periodo chrematistics - ĝi estas la privilegio de la preĝejo. Por ordinaraj homoj, ĉi tiu aktiveco estas konsiderata nedezirinda. Tamen, ĉefurbo povas amasigi se li iros al la bonfarado en la estonteco. La katolika eklezio subtenas la ekonomia doktrino tra la Mezepoko. Tiu vido de chrematistics dividita de FOMA Akvinsky.

La moderna ideo

Kiel Aristotelo skribis en sia verko, la ekonomio kaj chrematistics - estas du scienco. Tamen, en nia tempo, ĉi-lasta estas vidita nur en la kadro de la ĝenerala teorio. Konceptoj kiel "ĉefurbo", "lupago" kaj "procento" estas konsideritaj tradiciaj ekonomiaj. Estas neverŝajne, ke tia interpreto estus akcepti povus Aristotelo. Tamen chrematistics - estas integra parto de la moderna kapitalisma agrikulturo. Kvankam Martin Luther kaj parolis kontraŭ la uzurpado kaj ekspluatado, tamen, en lia studo de la protestanta etiko Maks Veber pruvas kerna por burĝa konsumon kaj ŝparadoj. La termino "chrematistics" Karlo Markso uzas por raporti al la kapitalismo.

Ekonomiaj instruoj de Aristotelo

Inter la bazaj dogmoj de Aristotelo estas la sekvaj:

• Sklaveco estas la natura eco de la socio. Ĝi ne devas tuŝi, kaj tiel neniu minaco al liberaj civitanoj. Ni notu, ke en la tempo de Aristotelo sklavoj estis fremdaj de landoj kaptitaj de la grekoj, kiu estas iom pravigas la ekonomian instruoj de la pensulo. Kvankam ili ŝajnas esti tute neakceptebla hodiaŭ.
• La neceso plifortigi la meza klaso tra la ekspluatado de agrara periferio kaj denove sklavoj de eksterlandanoj.
• Protekto de la privata proprieto. Aristotelo vidis ĝiaj fundamentoj, eĉ en la besta mondo.
• La neceso de naturo ekonomio kaj la reveno al la agrikulturo.
• Limigante la plej granda komerca malpermeso de spekulado kaj la uzuro. Aristotelo vidis la fundamento de la ekonomio kiun ni nun nomas malgranda negoco. Sed nur en sia menso li ĉiam asignas justaj prezoj.

Antikva pensulo provante trovi proporcio kiuj permesus klarigi la valoro-por-mono. Li kredis ke dum la interŝanĝo de la vendanto serĉas kompensi la perdon li aĉetis erojn. Aristotelo klarigas la apero de mono iuj malkomforto de transporto de varoj super longaj distancoj. Iom post iom, tamen, ili outgrow meza de interŝanĝo funkcio. Ekonomio chrematistics anstataŭita. La situacio ne ŝanĝiĝis hodiaŭ. Kaj chrematistics kaŭzoj de krizoj kaj financa "bobeloj".