Entelechy estas vivo

Entelechio laŭ Aristotelo estas interna forto, kiu eble enhavas celon, kaj ankaŭ rezultan rezulton. Ekzemple, danke al ĉi tiu fenomeno, arbo de juglandarbo kreskas.

Metafiziko

Entelechy en filozofio estas fenomeno kiu respondas al la ideoj de Kabalo, kiu parolas pri la enhavo de la celo en la tre dezajno de kreado. La termino, antaŭ ĉio, apartenas al la kunteksto de la instruado de Aristotelo, kie li parolas pri la ago kaj potenco. Entelechy estas grava parto de metafiziko. Same, ĉi tiu fenomeno havas proksiman rilaton kun la doktrino de ekzisto, materio, movado kaj formo.

Energio

Entelechio en filozofio estas la realigo de la eblecoj kaj kapabloj, kiuj estas enigitaj en ĉi tio. Ĉi tiu fenomeno estas identa en multaj manieroj al energio. Ĝi estas ĉefe pri esti por inanimaj celoj kaj pri vivantaj estaĵoj. Ĉi tiu potenco kontraŭstaras ĉi tiun fenomenon. Entelechy estas termino kiu konsistas el la grekaj vortoj "plenumitaj," "finitaj," kaj "havas". Ĝi estas reala ekzistanta, kiu antaŭas la potencialon. Ĉi tiu koncepto akiris specialan signifon en la psikologio de Aristotelo.

Substanco

La unua entelechio estas vivo aŭ animo. Estas ĉi tiu fenomeno kiu donas konscion al la objekto. Kiel la motoro kaj korpo formas, la animo ne povas esti korpa.

Laŭ Demokrito, ĝi ne estas specifa substanco. Ĉi tie taŭgas turniĝi al Empedocles. Li argumentis, ke la animo ne povas esti la movo de ĉiuj substancoj. Li klarigis tion dirante ke du korpoj ne povas okupi solan lokon. La koncepto de enteleĥo implicas, ke nekonata animo ne povas esti.

La pitagóricos erare kredis, ke tio estas la harmonio de la korpo. Platono, erare, asertis, ke ŝi estas memmova nombro. Alia difino estas pli ĝusta. La animo mem ne movas, ĝi "puŝas" alian korpon. Vivanta estaĵo ne nur konsistas el la animo kaj la korpo. Laŭ la koncepto de filozofio, la situacio diferencas.

La animo estas la potenco, kiu agas per la korpo. Ĝi restas por kompreni la duan koncepton. Procedante de la supre, ĝi povas rimarki, ke la korpo estas natura ilo por la animo. Ĉi tiuj fenomenoj estas nedisigeblaj. Ili povas esti komparitaj kun la okuloj kaj okuloj. Al ĉiu animo korespondas korpo. Ĝi ŝprucas de sia potenco kaj por ĝia bono. Krome, la korpo estas aranĝita kiel instrumento plej taŭga por la aktiveco de certa animo.

Jen valoras memori Pythagoras. Estas por la supra kialo, la instruado de tiu ĉi filozofo de la transmigrado de animoj estas absurde Aristotelo. Li prezentas teorion, kiu estas kontraŭa al tiuj de la antikvaj naturaj filozofoj. Ili elprenis la animon el la korpa naturo. Aristotelo faris la malon. Li forprenas la korpon el aparta animo. Sekve, strikte parolante, por li nur la animulo estas vere vera, enteleksa. Ĉi tiu ideo estas menciita en tiaj verkoj kiel "Sur la Partoj de Bestoj", "Metafiziko", "Sur la Animo".

Oni devas memori, ke nur la organika korpo povas esti vigla. Ĝi estas holisma mekanismo, kies elementoj havas specifan celon kaj estas desegnitaj por plenumi la atribuitajn funkciojn. Ĉi tiu estas la principo de unueco de la organismo. Por tio, ĝi ŝprucis, funkcioj kaj ekzistas. La leĝo priskribas kaj inkluzivas la terminon "entelechia", kiu estas ekvivalenta al la animo. Ĝi ne povas esti apartigita de la korpo. La animo estas unu per esti. Organika vivanta estaĵo povas esti difinita kiel esti, ĉar ĝi enhavas la celon en si mem.

Mezepoko kaj Nova Tempo

Entelechy estas la termino enkondukita de Aristotelo. Samtempe li renkontas Hermolai Barbara en la mezepoko. Li transdonas ĉi tiun koncepton per la latina vorto perfectihabia.

Nun konsideru la filozofio de la moderna epoko. Ĉi tie la termino estas liberigita de la instruoj de Aristotelo pri la ago kaj potenco. La koncepto estas inter la ŝlosilaj vortoj de organika kaj teologia kompreno. Ĝi kontraŭstaras al la mekanika kaŭza maniero de klarigi la mondon ĉirkaŭ ni. Ĉi tiu fenomeno substrekas la superecon de komforto, same kiel individueco. Laŭ ĉi tiu koncepto rezultas, ke ĉiu estaĵo estas orientita per interna aparato al la celo. Ĝi mem aspiras ĝin por ĝia propra. Leibniz ankaŭ mencias ĉi tiun terminon. Li nomas ilin monadojn, konfirmante la teorion per biologia instruado.