La teorio de justeco kaj sociaj rajtoj

La koncepto de justeco ĉiam ludis tre gravan rolon en iu ajn homa socio, estante unu el la fundamentaj etikaj kategorioj. Efektive, diversaj sociaj grupoj faras malsamajn kontribuojn al ekonomia kaj socia vivo de la socio kaj ludi malsaman rolon en ĝi, sed certan minimumon de ekonomiaj rimedoj devas esti garantiita al ĉiuj sen escepto. A Teorio de Justeco celas analizi ĉi iom kompleksa koncepto ke, unuflanke, la postuloj de proporcieco, kaj sur la alia - egaleco.

Tiu faktkonflikto en la difino de socia justeco provokis kritikon de la dekstra-liberalaj ekonomikistoj kaj ideologoj. Ili konsideris socia idealo nekongrua kun merkato principoj, kaj ankaŭ deklaris ke li estas kontraŭ la konkurado kaj libereco. A Teorio de Justeco, naskiĝis en la jaroj 70 de la lasta jarcento, estis provo de kombini kaj ekvilibrigi tiujn ŝajne irreconciliables konceptoj. Ĝi iĝis la bazo de tia fenomeno en la politika kaj socia filozofio, kiel maldekstra-liberalismo.

La ĉefaj komponantoj estas egaleco integrecon, komprenita kiel neprofitema kaj justan proceduron por atribuo necesajn varoj surbaze de moderna versio de la bonaj malnovaj teorio de socia kontrakto, kaj la tiel nomata "vualon de nesciado". Tiu lasta termino signifas ke la decidantoj pri la justa distribuo, devas unue serĉi por protekti la plej vundeblaj personoj, por ke ili ne estu elpelitaj en situacio, ke ili ne scias, kion socia pozicio prenos kaj kion avantaĝoj ricevos. La aŭtoro de ĉi tiu koncepto estis Dzhon Rolz. "A Teorio de Justeco" - la titolo de unu el la plej elstaraj libroj de ĉi tiu pensulo. "La persekutado de egaleco estas ne nur efika, estas la plej natura instinkto de la racia persono, - la filozofo - malegaleco povas esti tolerata nur en tiuj kazoj kie faciligas la suferojn de la malriĉuloj."

Dzhona Rolza libro kaŭzis debaton ne nur sciencistoj, sed ankaŭ la evoluon de novaj teorioj en la kampo de homaj rajtoj. Aparte, homaj rajtoj defendantoj devas pagi pli da atento al sociaj rajtoj kaj ilia sekureco. A Teorio de Justeco, repacigante la konceptoj de libereco kaj socia egaleco, kondukis al pli klara difino de libereco kiel tia. "Libereco por" venis por esti komprenata ne nur kiel la libereco por elekti la registaron, religiaj kredoj aŭ aliĝi en iuj teamoj, sed ankaŭ havi ekonomiajn rajtojn. Kaj la koncepto de "libereco de" inkluzivas ne nur komponantojn kiel ekzemple libereco de sklaveco kaj torturo, sed ankaŭ pro malsato.

Egaleco teorio estas ankaŭ tre rigide levas la demandon, ĉu individuaj rajtoj estu limigita al la publika bono, kaj respondas ĝin negative. Dzhon Rolz kredas, ke la persono laŭdire eĉ Immanuel Kant, ne povas esti rimedo, sed nur celo, kaj pro siaj rajtoj kaj liberecoj ne reduktiĝas pro socia bonfarto kaj paco. Aliflanke, la listo de individuaj rajtoj inkluzive de la rajto je adekvata vivnivelo, kiu devus esti havigita de la ŝtato.

Kun ĉiuj mankoj kaj kontingento koncepto de Harvard erudiciulo, liaj ĉefaj konkludoj estis prenita supren fare de la plej eminentaj internaciaj juristoj kaj aktivistoj de homaj rajtoj. Homaj rajtoj estas nedividebla, ili argumentas, ke la homoj vivantaj en timo subprema, kaj homoj vivantaj sen socia protekto, la sama estas la viktimoj de seksperfortadoj de homaj rajtoj. Ilia longtempa sperto pruvas kiel dekstra Rawls. Egaleco teorio plejparte estis konfirmita de praktiko - homaj rajtoj konstante generas la problemon de malriĉeco, kaj malriĉeco kondukas al alia malobservo kaj perforto. Por ĉiu el ni meritas la saman nivelon de ŝancoj kaj la saman kvaliton de vivo.