Ŝtato kaj eklezio - formo rilato

Dum historio, malsamaj evoluita rilato inter la sekularaj aŭtoritatoj kaj reprezentantoj de fido. La ŝtato kaj la Preĝejo laŭvice staris sur diversaj stadioj de influo sur publika opinio kaj la gvidantaro de la lando kiel tuto. Se vi rigardas evoluo historio, ni vidas, ke la origina stato, kiel tia, ne. La familio estis unuo de la socio, kaj poste estis patriarka triba komunumo. Per Dio, kaj pro kompliki sociaj rilatoj, la stato grade komencis formiĝi jam post la fratoj de Jozef iri al Egiptio, en la tempo de la Juĝistoj.

Malsamaj agoj de la stato kaj la preĝejo. Formoj de rilatoj inter ili estas kaŭzitaj de iliaj malsamaj naturoj. Se la eklezio firme decidita de Dio, kaj ĝia celo estas la savo de la homoj, por eterna vivo, la Ŝtata kreita de la homo, ne sen Dia Providenco, kaj ĝia celo estas prizorgi tera bonfarto de homoj. Tio estas, la ŝajna diferenco inter tiuj du agentejoj ankaŭ spuris ilia evidenta simileco - ambaŭ estas nomataj por servi la bono de homoj. Sed la eklezio ĉiuokaze ne supozi publikajn funkciojn pri la lukto kun la peko de metodoj de perforto, devigo aŭ limigo. Simile, la stato ne devus malhelpi la laboron de la preĝejo, lia maltrankvilo por plenumi kun respekto al la preĝejo leĝoj kaj helpi en aferoj de morala evoluo de la loĝantaro.

Rilatoj inter la ŝtato kaj la eklezio en la mezepoko estis konstruitaj tiel ke la eklezio tenis gvidan pozicion en la registaro. Kaj, krome, estis ne nur kristanismo, same okazis en islamo kaj budhismo. La preĝejo estis implikita en la leĝdona kaj juĝaj agadoj, plejparte alportante la influo de religiaj idealoj kaj principoj publike administrado politiko. Politiko ene de la eklezio kaj Interchurch inkluzive ofte ŝanĝis la tutan kurson de la historio de nacioj. Unu nur bezonas memori la krucmilitoj; fendis la preĝejo, kiu kondukis siavice al la politika kaj jura disigo en Eŭropo.

En sovetiaj tempoj, ĝi komencis la persekutadon de la preĝejo, la stato ne bezonis rivalon en la lukto por influo sur la konscion de la amasoj, ĝi volis sola aŭtoritato. La ŝtato kaj la eklezio tiutempe tute aparta kontraŭ flankoj de la barikadoj. La nova stato ne volis dividi la sferoj de influo, ne volis havi preĝejo estis proksimaj, kiel spirita kaj morala kontrolo de siaj agoj kaj decidoj faritaj. Tia kontrolo povus esti lakmusan teston ke estus montris la veran vizaĝon kaj la agoj de la reganta potenco kaj kiu estis necesa? Pli profita deklari opio de religio al la popolo, por pereigi la templo kaj realigi ĉiuj eblaj persekutado de la adeptoj de la kredo.

De kaj granda, la ŝtato kaj la eklezio devas esti komplementaj, de kiam ili ambaŭ nomas porti bonajn homojn kaj prizorgi ilin. Preĝejo - la spirita parto de la socio, kaj kiel socio povas esti disigita de la ŝtato? Kaj kiel la preĝejo influi la morala evoluo de la homo for de la socio, sen tuŝi lian disvolviĝon kaj kontroli la potencon de spirita pureco? Krome, se la ŝtato devigas la fidela agi kontraŭe al la ordonojn de Dio al pekaj agoj, la Eklezio devas veni al la defendo de siaj sxafoj intertrakti kun la aktuala registaro aŭ, se necese, alvokas mondo publika opinio.

Se ni konsideras, ke la ŝtato kaj la eklezio nomiĝas alporti homojn bonaj, ili havas komunan sfero de interago. Tio koncernas areojn kiel ekzemple interpaciga, verkoj de bonfarado, konservado de morala, spirita kaj kultura edukado, protekto kaj evoluo de kultura heredaĵo, subteno por la familio, la zorgo de la kaptitoj. Por eviti konfuzon en la sferoj de aktiveco kaj ne donas la preĝejo povon al la sekulara naturo, klerikoj estas malpermesitaj partopreni registaron, tiel ke ili estas senĉese en la plenumo de siaj rekta devojn de la preĝejo.