Antioch Church: historio, nuna statuso

Nuntempe, la mondo Ortodokseco inkludas dek kvin Autocephalous (sendependa) preĝejo. Inter ili, konforme al la adoptita en la rusa ortodoksa eklezio díptico - ordigi la memoro de la Liturgio de la primatoj, la tria loko estas okupita de la Preĝejo de Antioĥio, kiu estas unu el la plej malnovaj de la mondo. Lia historio kaj la problemoj de la moderna vivo estos la temo de nia konversacio.

Legaco de la Sanktaj Apostoloj

Laŭ legendo, ĝi estis fondita en '37 de la sanktaj apostoloj Petro kaj Paŭlo, vizitis la urbon de Antioquía, kiu estis sur la teritorio de la antikva Sirio. Hodiaŭ oni nomas Antakya kaj estas parto de moderna Turkio. Ni notu, ke en tiu ĉi urbo, la sekvantoj de Jesuo Kristo unue nomigxis Kristanoj. Ĉi atestas la kordo de la 11a ĉapitro de la Nova Testamento libro de Agoj.

Kiel ĉiuj kristanoj de la unuaj jarcentoj, membroj de la Preĝejo de Antioĥio tuj post ĝia fundamento submetita al severa persekutado de la paganos. Meti finon al la nura kun-regantoj de la Roma Imperio - imperiestro Konstantino la Granda kaj Licinio en 313 specialaj edikto legalizis religia libereco en ĉiuj teritorioj submetitaj al ili, kiuj inkluzivas kaj Antiohxia.

La unuaj monaĥoj, asketoj kaj la komenco de la patriarkeco

Oni scias, ke post la antioqueños Eklezio aperis el la subtera, estas disvastigita monasticism estas por tiuj tempoj eĉ religia novigado kaj ekzistis ĝis tiam nur en Egiptio. Sed, male al la monaĥoj de la Nilo valo, kaj iliaj siriaj kolegoj estis malpli fermita for de la ekstera mondo vivstilon. En la medio de siaj normalaj agadoj estis misiisto kaj bonfarado.

Tiu bildo ŝanĝiĝis signife en la sekva jarcento, kiam ekzistis tuta galaksio inkluzivita en la historio de la preĝejo asketoj, kiuj praktikis ia asketo heroaĵo, kiel la kolono-loĝejo. La monaĥoj, kiuj famiĝis tiamaniere, delonge laboris kontinuan preĝon, elektante sian lokon malfermita supro de la turo, monumenton sxtonan aŭ simple alta. La fondinto de ĉi tiu movado estas konsiderata siria monaĥo canonizado en la vizaĝo de la sanktulo, - Simeon Stolpnik.

Antioqueños ortodoksa eklezio estas unu el la plej antikvaj patriarchates, tio estas sendependa de la lokaj preĝejoj, estrita de lia propra patriarko. La unua estis la Primato levigxis en 451 al la patriarka trono, Episkopo Maxim, kiu restis en povo dum kvin jaroj.

Teologia diferencojn kiuj kaŭzis la disigo

Dum la jarcentoj, V kaj VII Antioĥia Eklezio spertis dum akra alfronto inter la du militantaj teologiaj direktojn. Unu grupo konsistis el la sekvantoj de la doktrino de la duobla naturo de Jesuo Kristo, lia dia kaj homa naturo, enkorpigita en li, ne kune kaj ne aparte. Ili estas nomataj diofizitov.

Liaj oponantoj - miafizity - prenas malsaman vidon. En ilia opinio, la naturo de Jesuo Kristo estis sola, sed korpigi ambaŭ Dio kaj homo. Tiu koncepto estis malakceptita kaj deklarita hereza al tenis en la jaro 451 la Koncilio de Kalcedonio. Malgraŭ tio, ke ĝi apogis la rajton en tiuj jaroj, imperiestro Justin I, propagandantoj de la doktrino miafizitskoy fine sukcesis kunigi kaj gajni pli ol la plimulto de la loĝantoj de Sirio. Rezulte, la paralelaj patriarkeco estis formita, kiu poste iĝis la siria ortodoksa eklezio. Ŝi kaj ĝis nun restas miafizitskoy kaj ŝia iama oponantoj iĝis parto de la greka eklezio.

Sub la regulo de la Araba konkerantoj

En majo 637, Sirio estis invadita de la araboj, kiu estis katastrofo por la loĝantoj en ŝia greka-ortodoksa komunumoj. Ilia situacio pligravigis por la fakto kiu la konkerantoj vidis en ili ne nur malĝusta, sed ankaŭ eblaj aliancanoj lia estro malamiko - Bizancio.

Rezulte, la Patriarko de Antioquía, komencante kun Makedonio, kiu forlasis la landon en 638, estis devigita movi sian seĝon ĉe Konstantinopolo, sed post la morto de Georgo en la 702 jaro la patriarkeco entute haltis. Antioch Church rekuperis lian primato nur kvardek jarojn poste, kiam la reguloj en tiuj jaroj kalifo Hisham donis permeson por la elekto de nova patriarko, sed la establita firme regas sian lojalecon.

La invado de la selĝuka Turkoj kaj la invado de la krucmilitistoj

En la XI jarcento Antiohxia suferis novan invadon de la invadantoj. Ĉi tiu fojo estis la selyúcidas - unu el la branĉoj de la Okcidenta Turkoj, nomita laŭ lia ĉefo selĝuka. Tamen, ili ne estis destinita delonge teni iliajn gajnojn, kiel post dek jaroj, ili estis batitaj aperis en tiuj partoj de la krucmilitistoj. Denove, la Preĝejo de Antioĥio devis sperti tre peza por ŝi tempoj, kiel estis regata de katolikoj ĉie provas establi la dominadon de sia propra nominala valoro.

Tiucele ili estis forpelita regis en tiu tempo Johano la Patriarko, kaj anstataŭe metis Roma prelato Bernard. Tre baldaŭ, kaj ĉiuj ortodoksaj episkopoj en la teritorioj sub la aŭtoritato de la krucistoj, estis anstataŭita de la katolika hierarkio. Tiurilate, la antioqueños ortodoksa Departemento refoje moviĝis al Konstantinopolo, kie li restis ĝis 1261, kiam la stato de la eŭropaj konkerantoj ege malfortiĝis.

Movanta al Damasko kaj la Otomana jugo

Fine de la XIII jarcento, la krucmilitistoj estis devigitaj forlasi iliajn lastajn posedaĵojn en la Oriento, sed antaŭ tiu tempo la ortodoksa, ducent jaroj konsistigas duonon de Sirio populacio, estis preskaŭ tute detruita kaj estis nur malgrandaj disaj grupoj. En 1342 la Departemento de la Patriarka Preĝejo de Antioĥio estis transdonita al Damasko. Tie ŝi metis en niaj tagoj. Tiu, parenteze, la respondo al ofte demandita demando pri kie estas la preĝejo de Antioquía hodiaŭ.

En 1517, Sirio estis konkerita de la Otomana Imperio, kaj tial Patriarko de Antioquía estis obeema al sia frato en Konstantinopolo. La kialo estis, ke la Bizanca Imperio longe estis sub turka regado, kaj la patriarko de Konstantinopolo ĝuis la patronadon de iuj aŭtoritatoj. Malgraŭ tio, ke la ortodoksa eklezio estis pagigita granda impostojn, en la pozicio de ĝia ordinara membroj signifa difekto okazis. Ne markita bone kaj provoj devigita islamigo.

La lastatempa pasinteco kaj hodiaŭ

Dum la periodo de la freŝa historio de la Preĝejo de Antioĥio ĝuis la patronecon de la rusa registaro. Estas kun lia subteno, en 1899 la patriarka trono estis okupita de ortodoksa araba Meletios (Doumani). elektante tradicio por la pozicio de la araboj persistas ĝis niaj tagoj. Poste Nikolao ripete provizis la preĝejo mono subvenciojn.

Hodiaŭ la antioqueños ortodoksa eklezio, estrita de la cent sesdek sepa en vico Patriarko John X (Yazidzhi), inkluzivas dudek du de la diocezo, kaj la nombro de la komunumo, laŭ diversaj taksoj intervalas de du milionoj da personoj. Kiel ĝi menciis antaŭe, la Patriarĥa loĝejo situas en Damasko.

Preĝejo konflikto en Mezoriento

En 2013, konflikto ekestis inter la du malnovaj preĝejoj de la mondo. La kialo de lia servis kiel reciproka malkonsentoj super rajtoj al konfesejo ĉeeston en Kataro. Antioĥia Patriarko John X esprimita malkontento kun lia Jerusalemo contraparte pri liaj asertoj por la diocezo, lokita en la mezorientaj emirato. La respondo li ricevis en la formo brooked neniun argumenton. Ekde la konflikto en Jerusalemo kaj Antioquía preĝejo prenis tiom irreconciliables, ke eĉ interrompis eŭkaristia (liturgia) komunikado inter ili.

Tia situacio certe faras damaĝi la integrecon kaj unuecon de la tuta mondo ortodokseco. Tiurilate, la gvidantaro de la Moskva Patriarkeco multfoje esprimis la esperon, ke la Antiohxia kaj Jerusalemo la preĝejo povos superi liajn diferencojn kaj trovi praktika solvo.

Rifuzo partopreni la Ekumena Koncilio

Ĉi-jare, de 18 al 26 junio okazis en Kreto Pajno-ortodoksa (Ekumena) konsilio. Tamen, li estis aranĝita sen kvar Autocephalous lokaj preĝejoj, por diversaj kialoj rifuzis la inviton por partopreni. Inter ili estis la eklezio de Antioquía. Pajno-ortodoksa Katedralo preparita en atmosfero de hejtita diskutoj pri multaj aferoj kiu kaŭzis malkonsentoj inter lia potencialo partoprenantoj.

Sed kiel rezulto de longa kaj mult-faceted laboro farita de reprezentantoj de la eklezio, estis neeble atingi interkonsenton sur la plimulto de la plej gravaj aferoj. Tiu, precipe, estas la kaŭzo de malsukceso kaj la Preĝejo de Antioĥio de la katedralo. Estis klarigita en la deklaro de la reprezentanto de la Synodal Departemento, estis farita en majo tiun jaron. Tia decido estis farita kaj la gvidantaro de la bulgara, la kartvela kaj la rusa ortodoksa preĝejoj.