Apologetics - ĝi ... apologetics kaj Patristics

mezepoka filozofio periodo kovras dek jarcentoj en Eŭropo (de V al jarcento). La mezepoko en filozofio povas dividi plu en tri sinsekvaj stadioj: la pardonpeton, patrística, lerneja.

La ĉefa trajto de la mezepoka filozofio estis Theocentricism, kaj ŝi estis bazita sur bibliaj doktrinoj. Laŭ multaj homoj dum la mezepoko asociitaj kun "malluma epoko" kiam la Eŭropa scienco praktike ĉesis en lia disvolviĝo. Tamen estis vere? La artikolo raportas la mezepoko kiel la patrística kaj pardonpeton, kaj ankaŭ ilia plej konataj reprezentantoj.

Apologetics kaj Patristics

La filozofio de la mezepoko foje trafe nomata "filozofio de la teksto", kiel la filozofoj de la tempo estis ĉefe engaĝitaj en la interpreto de religiaj skriboj. Sin periodo komencas en la V jarcento, kaj sciencistoj ligitaj ĝin al la kolapso de la potenca roma Imperio. Apologetics patristika kaj - ĝi estas nur la unua periodo en la filozofio de la mezepoko, sekvante unu post alia. Temas pri tiuj periodoj estos diskutita en ĉi tiu artikolo.

Apologetics - unua por mezepoka filozofio, kiu leviĝis por defendi kristanismo kontraŭ la regantaj ideoj en la momento de paganaj ideoj. Apologiistoj vidis la bazo de la doktrino de kristanaj filozofio.

Poste patrística - la doktrino de tn "Eklezio Patroj", kiu skizis la ŝlosilaj punktoj de kristana filozofio kaj teologio. Je tiu tempo la kompleksa religia kaj spekulativa sistemoj estis evoluigita.

Kion signifas la vorto "apologetics"

Tradukita de la "apologion" de la greka lingvo signifas "protekto". Apologetics - estas la protekto de frua kristanismo de paganismo. La plej fama apologiisto estis Justiniano Martiro.

La vorto "apologetics" en filozofio aperis ne akcidente. La fakto, ke la verkoj de defendantoj de kristanismo nomis ĝin pardonpetojn. Poste tiu nomo iĝis konata kaj la tuta historia periodo.

La ĉefaj taskoj de la frua apologiistoj

Protekto de kristanaj komunumoj kaj subtenante la rajton profesar la nova religio - tiuj estas la prioritatoj kiuj metis sin apologetics. Tiu estis esprimita en la redakcio de paperoj, kiuj estis adresita unuavice al reprezentantoj de potenco - la imperiestroj kaj regantoj. En liaj skribitaj, la apologiistoj provis konvinki la regantoj en la lojalecon de fanoj de lia nova religio. La plej multaj el liaj verkoj, ili ĵus sendis la homojn reganta, tiel ke ili legis ilin.

En la vizaĝo de konstanta persekutadas de rekomendantoj de ĉiuj penoj por atingi agnoskon de sia religio. Ili turnis sin kaj al liaj fanoj, al la fruaj kristanoj. Tamen, ili forte inspirita ilin kun la ideo de exclusividad kaj la elekto kaj kuraĝigi martiriĝon.

La unua apologiistoj kaj ilia rilato al filozofio

Kiel trakti kristana apologetics kaj ĝia reprezentantoj por filozofio kiel tia? Tio ankaŭ estas tre grava afero, kiu estas komprenebla. Ĝenerale, ĝi havas marki apologiistoj apartenis al filozofio prefere kun timo kaj certa malamikeco. Reganta pagana filozofio ili kontraŭis la Dia saĝo. Samtempe, rekomendantoj ne ekskludas la eblecon, ke iuj de la nacioj "lumas" danke al filozofio kaj konvertiĝo al kristanismo.

Multaj esploristoj kredas, ke apologiistoj en esenco ne filozofio kiel tia. Prefere, ili estas retóricos. Debatas kun edukitaj kaj sagacaj paganoj, ili levis la temon de Kristo por pruvi, ke tute bona kaj akceptebla en paganismo estis nur demonstracio de la Logos-Kristo.

Paperoj de la frua apologiistoj ekestiĝis de la dua jarcento. Inter la plej famaj apologiistoj - Justino Martiro, Aristides, Tatian Asirio, Athenagoras, Quintus Tertuliano kaj aliaj teologoj, filozofoj.

Martianus Aristide de Ateno

Unua Apologio, kiu alvenis ĝis niajn tagojn, sciencistoj datita la jaro 125 pK. Tiu laboro Marciana Aristide de Ateno, kiu estis adresita al la roma Imperiestro Adrian (aŭ Antonin Pia).

La pardonpeton teksto Aristide diras ke la mondo estas metita en moviĝo iuj extraneous forto, kiu estas Dio. Nun Dio mem - perfekta, inalcanzable kaj nemoveblaĵoj. Samtempe Aristide konsideras ĝin malĝusta por legi, kiel la vera Dio, la diversaj diaĵoj de la grekoj, ĉar ili estas homaj mankoj, sed ĉar - neperfekta. Estas pro miskomprenoj pri Dio, laŭ la filozofo, ekzistas malpaco kaj militoj inter homoj. Aristide asertas ke nur kristanoj havas korekta kompreno de Dio kaj vokas sur ĉiuj nacioj por honori lin.

Justino Martiro Samaria

Sen la doktrino de Justino Martiro estas tre malfacile imagi tian periodon de filozofio kiel apologetics. Tiu vojaĝanta filozofo kaj teologo kiu vivis en 110-167 jaroj. Li estis martirigita en Romo.

El ĝi restis tri verkoj: "Unua Apologio", "Dua pardonpeton de" kaj "Dialogo kun Trifon la judo." Filozofio, laŭ Justino, estas precize la vojon, kiu kondukas nin al Dio. Laŭ la raportoj de Justin, estis la fatala renkontiĝo kun maljunulo lin, kun kiu li komencis konversacion pri Dio kaj la animo. La maljunulo rakontis al Justin, ke ĉiuj veroj povas trovi en la Malnova kaj Nova Testamento. Estis post ĉi konversacion, laŭ Justino, li iĝis filozofo.

Asiriano Tatian kaj lia laboro

Mezepoka apologetics donis la mondo alia elstara saĝulo estas asira Tatian, kiu vivis proksimume 120-175 jaroj aK. Li vojaĝis multe, sed kiam li estis en Romo, li iĝis disĉiplo de Justino Martiro (antaŭ lia morto).

La ĉefa laboro de Tatiana - "Ni estas kontraŭ la grekoj", skribita en 166-171 jaro. En lia laboro la filozofo kontrastas de antikva filozofio la kristana doktrino, nomante lin "nia filozofio." Al liaj oponantoj Tatian rilatas tre malestime, konsiderante ke "teksas kion ajn ili volas." Estas por tio, laŭ la salvio, la antikvaj filozofoj argumentas multe kun la alia. Tatian neas ke la grekoj inventis filozofio, nomante "nian filozofion" mem, kiu estas la plej malnova skribo. Multaj filozofoj, laŭ Tatiana, simple ŝanĝis la Skriboj kaj la instruoj de Moseo kaj aliaj similaj saĝuloj.

Tertuliano de Kartago

Kristana apologetics ne eblas sen la nomo. La frazo "mi kredas ĉar ĝi estas absurda» ( "credo quia absurdum") estas parafraza de fragmento de sia laboro. Tertuliano farita en la katolika eklezio multaj latinigita konceptoj.

Tertuliano forte kritikis la pagana filozofio, kontraste al ŝia koncepto de pura kredo, sen pretendoj al intelektismo. Li estas plej konata kiel la aŭtoro de la paradoksoj en kiu fido estas metita pli alte ol la menso kaj la illogic de iu fakto devus nur fortigi la persono fidon. "Mi kredas ĉar ĝi estas absurda ...."

Sankta Aŭgusteno kaj liaj instruoj

La plej brila reprezentanto de patrística estas Sankta Agustín, kiu havis signifan efikon al la tuta mezepoka filozofio. En sia instruado li povis sukcese kombini Nov-platonismo kaj kristanismo postulatoj. Sur tiu bazo, ĝi traktas malbono kiel manko de bono.

"Mi kredas por kompreni" - tio estas la ĉefa moto de la teorio de Augustine scio. Sen forlasi la racia scio, li asertas la senrezerva superregado de fido. La sola savo de homo, en la opinio Avgustina Blazhennogo, estas apartenantaj al la kristana preĝejo. Pli kompleksa teologo konsideras homa animo, kaj tial insistas ke pagi pli da atento al ĝi, dum la forigo de malĉastaj plezuroj kaj impulsoj.